22.08.1934 Е.И.Рерих К.И.Стурэ
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
| Информация о письме |
|---|
|
Е.И.Рерих – К.И.Стурэ
22 августа 1934 г.
«Урусвати»
Глубокоуважаемый Карл Иванович, только что получила Ваше письмо от 7 августа и спешу ответить, чтобы Совет пришел до Вашего отъезда. «Правильно не зазывать людей неблагонадежных. Так нужно ограждать дела. Такое напряженное время, нужно имя Рериха держать выше высшего». Конечно, все, что Вы пишете о Балодисе и его последователях, а также о чете Икскуль, правильно. В свое время мы имели отрицательные сведения о самом бароне и от Феликса Денисовича. Г-жа Икскуль, как она писала мне, была в свое время ученицей некоего г-на Мебеса, о котором ни Н.К., ни я никогда ничего не слышали. Написала мне г-жа Икскуль по настоянию д-ра Асеева, который, видимо, очень высокого мнения о ее знании.
Скажу откровенно: письмо ее огорчило меня, ибо в нем она так развязно, по-обывательски, говорит о столь Сокровенном, столь Высоком для нас понятии Великого Братства. Как я писала д-ру Асееву, нам дан пробный камень судить о степени приближения к Иерархии Света, и камень этот есть тот сердечный трепет высшего почитания и любви к Иерархии Света, который должен проявляться во всех действиях и выражаться во всех произносимых и запечатляемых словах, относящихся к этому Величайшему Понятию. Небрежный и легкомысленный тон письма оттолкнул меня. Я ответила сдержанно, касаясь лишь некоторых пунктов ее письма и без анкуражирования[1] к дальнейшей переписке. Пересылаю Вам копию моего ответа. Итак, духовный контакт не произошел, и мой ответ прикончил искусственно начатую корреспонденцию. Но кроме того, я имею еще другие указания, потому, Карл Иванович, нам с ними не по пути и предоставим г-же Икскуль сиять в лучах Солнца, избранного ею своим учителем, как она писала в своем письме ко мне.
О г-не Артуре Пеале я узнала лишь из писем его и к нему Мирона Тарасова. Должна сказать, что сердце мое еще не открыто ему. Я не чувствую его. Нащупайте, что это за дух? Естественно, что, будучи сам человеком интеллигентным, он притянулся к чете Икскуль, но интеллект, эрудиция никогда не являлись главными факторами приближения. Часто именно интеллект развивается за счет сердца и притупляет великий огонь чувствознания. Неуравновешенность между интеллектом и сердцем отражает Великую Истину как в кривом зеркале. Люди именно претворяют каждое великое начинание в своем кривом зеркале. Отсюда такие искажения Учений, такие карикатуры на Высшие Образы. Как сказано: «Очищение сознания и учений есть величайшая задача нашего времени». Столько сейчас расплодилось всяких «Посвященных» и, «Иерофантов», и великих «Воплощенцев» и т.д. Но не так трудно отличать всех самозванцев, прежде всего простота будет отсутствовать в них. И тогда как истинно приближенный или доверенный будет именно прост в своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о достижениях своих, сообщая их лишь по Указу и ближайшим сотрудникам, все самообольщенные ужасно любят принимать на себя таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких Посвящениях, принимать титулы и имена. Причем сами они не знают, в чем заключаются Посвящения. Именно, истинное Посвящение не состоит ни в каких ритуалах, изобретенных для масс, также оно может происходить в разных местностях и помещениях, одно лишь условие необходимо – это готовность духа ученика, которая определяется градусником, находящимся во владении Великого Учителя. Истинное Посвящение состоит в ассимиляции Высших Лучей различной интенсивности и свойств. Часто искренно стремящийся ко благу находится под воздействием Высоких Лучей и вначале даже не знает этого Ведь подготовление к ассимиляции Высоких Лучей бывает очень длительно, все зависит от накоплений ученика. Могу добавить еще, что для облегчения определения благонадежности Владыка указал нам судить о приемлемости подходящих по степени звучания их на имя Рериха. Ибо Щит Владыки и всего Великого Братства будет там, где это имя уважается. В наших делах американских этот пробный камень оказался непреложным. Также было и в Теософском Обществе. Пока имя Е.П. Блаватской было в почитании, Общество развивалось, как только начались предательства и изъятие, где только возможно, ее имени, Великие Учителя отказались от Водительства, и мы видим, к каким некрасивым и печальным результатам это привело. Все Центры, находившиеся и находящиеся сейчас под Щитом Белого Братства, нам известны, но их очень, очень мало. Во всех же существующих и нарождающихся, как грибы, обществах много смешения. Среди них наряду с явными сатанистами много сереньких и даже немало беленьких. Вот почему так трудно провести демаркационную линию между ними и разбираться в достоинстве их. Относительно указанной Вами статьи «Легенды и Сны», то такой среди имеющихся у нас копий мы не нашли. Очень прошу Вас сообщить мне название журнала, в котором она появилась. Это может дать ключ.
Я слышала много симпатичного о д-ре Серафининой, но, к сожалению, она записалась в члены Теософского Общества. Если она собирается распространять даваемое Учение, она встретит немало врагов среди них. Ведь, как писал мне Асеев, г-жа Каменская наложила табу на книги Учения и заявила, что книга «Агни Йога» очень вредная. Как выйдет д-р Серафинина из этого положения? Хотелось бы выяснить, насколько серьезно относится она к Учению? Я никогда не отказываюсь переписываться с серьезно ищущими, и, как я уже писала д-ру Асееву, если она напишет мне, конечно, я с радостью отвечу. Также и Вы, глубокоуважаемый Карл Иванович, можете подтвердить ей это.
Ваше определение г-на Гущика правильно. Конечно, более полного контраста, нежели он и чета Икскуль, трудно себе представить. Но никто не мешал ему начать свое Общество имени Рериха. Но думаю, что он не из организаторов. Порывы есть, но дисциплина духа отсутствует и не претворяется в полезные действия, и энергия рассеивается в бесплодных мечтаниях и сетованиях на судьбу. Чеховских типов много гуляет по лицу Земли.
Надеюсь, что Вам удастся добиться разрешения открытия курсов. Конечно, Народный Университет в будущем, но сейчас хорошо иметь именно разрешение на открытие хотя бы нескольких наиболее приемлемых отделов.
Да, в трудное время приняли Вы бразды правления, тем более заслуги будет Вам, когда Вы проведете корабль Ваш через все подводные рифы и отмели! В преданности и любви к Владыке все самое тяжкое и трудное разрешается и одолевается. Итак, в добрый час!
Также сердечное спасибо Вам, Карл Иванович, что Вы так бодро и спокойно принимаете все попытки темных. Часто мы слышали рассказы о задуманных кознях и репрессиях, но по расследованию они также часто оказывались измышлениями врагов в надежде запугать слабых и тем ослабить наши ряды. Но прекрасно и мудро поступаете Вы, что не оставляете без внимания ни одного рассказа и наговора, но проверяете их и разбиваете их. Это самая лучшая политика. Бояться нам нечего, ибо ничего противозаконного в нашей деятельности нет, наоборот, она поддерживает все лучшие устои, все то, на чем держится жизнь. Живая Этика так сейчас нужна! Как я писала на днях Лидии Андреевне: «Важно проводить просветительные, культурные идеи без зазывания и навязывания Учения. Тем более что принципы и идеи, выраженные в Учении, не носят на себе какой-либо исключительной печати и все они прекрасно укладываются в понятие Живой Этики. Много тем для лекций и рефератов можно заимствовать из Учения без титула Агни Йоги. Сейчас важно поднять и расширить сознание могущих идти со Светом, но подымать его можно, лишь пользуясь доступными им методами и образами, постепенно расширяя эти представления до мировых масштабов...» Также мне пришлось ответить ей и относительно предложенной ею кандидатуры г-жи Зенты Маурин, не дожидаясь Вашего ответа на мой запрос, иначе столь долгое молчание показалось бы странным. Привожу мой ответ: «Все, что Вы пишете о г-же Маурин, весьма симпатично, и, если не возникнут серьезные препятствия и большинство членов будут за это избрание, не вижу, почему бы не обратиться к ней. То же самое могу сказать и относительно предложенной Вами вице-председательницы г-жи Виестур. Вообще, прошу Вас поступать, как лучше для развития дел, принимая в соображение создавшиеся условия в стране...»
«Вопрос о Лиге Культуры я вновь затронула в моем письме к Карлу Ивановичу, предложив ту же Лигу Культуры, но в новом одеянии. Еще не имею ответа на это. Думаю, что Карл Иванович поделится с Вами и обсудит это предложение, исходящее от Высшего Источника...» Затем я привожу ей мысли по поводу брошюры «В чем должно состоять сотрудничество большинства женщин?» – исходя, конечно, от основ, и, отвечая на вопросы, даю еще несколько новых намеков.
Конечно, переписка г-на Тарасова имела бы частный характер, если бы г-н Шклявер в своем циркулярном обращении к членам групп с предложением вступить в переписку с г-ном Тарасовым по вопросам Доктрины отметил бы, что он пишет по частному почину, но не в качестве генерального секретаря Центра. Но у меня имеются копии его писем, в которых наряду с официальными сообщениями он определенно приглашает обращаться за всеми вопросами по Доктрине к г-ну Тарасову, умалчивая об этой совершенно частной инициативе. Г-н Тарасов прислал письмо с извинениями. Но на ответ положил почти месяц, такая медлительность тоже психологична. Но, конечно, многое можно простить ввиду его крайней молодости и невежества в таких вопросах. Но г-ну Пеалю, встающему на его защиту, можно ответить, что никто не мешал Тарасову вести переписку со всеми сочленами, но недопустимо, чтобы он устанавливал свою самозваную Иерархию и, не разбираясь сам во многих вопросах, играл бы на авторитете «признанного ученика» и «сына Владыки М.», вводя в заблуждение обращающихся к нему за разъяснениями. Самому Пеалю он писал, что он может дать ему совет, раз г-н Пеаль ищет учеников, имеющих не только «савуар», но и некоторый «пувуар», ибо он признанный ученик и «сын Учителя М.»... Копия этого письма у меня имеется.
Сведения о приглашении и достойной встрече Н.К. в Японии и Маньчжурии появились в Америке и здешних газетах. Но не знаю, появилось ли это в европейских газетах. Н.К. сейчас еще в Маньчжурии и собирается основать и там культурный центр.
Относительно вопроса любопытствующих, как относится духовенство к Н.К., можно сказать, что Н.К. среди своих лучших друзей насчитывал и насчитывает много глав Православной Церкви, например, как только что ушедший митрополит Платон в Америке, митрополит Антоний и епископ Нестор, Отец Спаский и даже несколько других представителей христианских церквей, среди них трех весьма выдающихся. Также и католики не чужды симпатиям Н.К. Н.К. никогда и нигде не говорит и не будет говорить против религий. Массы без религии обращаются в истинное исчадие ада! Но важно осторожно и постепенно просвещать сознание во главе стоящих. И это при сердечном подходе часто удается. Так, нашим другом был знаменитый проповедник Епископальной Церкви епископ Роберт Норвуд. Наш Музей он называл Храмом Рериха и местом Истинного Общения Святого Духа. В его кабинете висели портреты Великих Учителей. Так, он удостоился видения Самого Владыки, и это навсегда осталось радостью и Светом его чудесной жизни. Дух его понял, кто есть Великий Владыка. Он всегда говорил, что все проповеди его были внушены ему Великим Владыкой. К великому прискорбию нашему, он недавно скончался. Церковь его была самая большая в Нью-Йорке, и толпы шли на его проповеди. Именно в его церкви произошло чудо, о котором писали все газеты англосаксонских стран. В алтаре в рисунке мрамора было обнаружено очертание фигуры Христа, и, говорят, настолько Изображение это было ясно, что толпы посещали этот Храм. Друг наших Учреждений и известный епископ О'Коннор, так же как и епископ Г. (не помню точно его фамилию) самой старой церкви в Нью-Йорке, есть еще другие, на алтаре которых наряду с Изображением Христа стоит фигура Владыки Будды. Истина постепенно прокладывает себе дорогу. Но, как всегда, русское духовенство плетется позади.
Что же касается до антропософов, то мы ничего и нигде о них не слыхали. Они сильны, кажется, только в Германии. Мы ими не интересуемся. Вы знаете, насколько учение их отошло от Основ. Наша пропаганда, если только можно так выразиться, состоит лишь в том, что мы издаем книги Учения, и это все. Все Общества, как Вы знаете, преследуют, главным образом, культурно-просветительные задачи, и Учение дается лишь стучащимся и никогда не навязывается.
В следующем моем письме коснусь, если получу на то Разрешение, деятельности некоторых из упомянутых Вами Обществ для Вашего осведомления. Кажется, ответила по всем пунктам. Желаю Вам всякого успеха в Вашей полезной поездке. Думаю, что на этот раз она будет носить характер скорее рекогнисцировочный[1], нежели организационный.
Передайте, пожалуйста, мой сердечный привет Рихарду Яковлевичу.
Получили ли Вы в моем письме маленький конвертик со вложенной в нем веточкой гималайского растения для Валковского?
Всего Светлого и Прекрасного.
Духом с Вами, Е. Рерих
Когда кончила письмо, пришло новое письмо от г-жи Икскуль. Она почувствовала сдержанность моего ответа и сейчас пишет в совершенно иных тонах. Но из него мне ясно, что она совершенно не годится в водительницы, и никого привлечь не сможет, и даже при настоящем ее сознании может вредить. Ибо она делает мешанину из всех существующих Учений, должно быть полагая, что в этом заключается синтез! Потому я остаюсь при своем первоначальном мнении. Она, несомненно, очень талантливая женщина, но запутавшаяся в сетях дешевых сведений псевдооккультных книг. Переписку продолжу, может быть, удастся выправить некоторые странные представления.
Примечания
