Надземное, 843

§843. ...В древнейшей Индии была община врачей, называвшихся “творители радости”... — Речь идет скорее всего об общине основателей аюрведической медицины Чараки и Саусруты (Сушруты). Согласно преданию эта система излечения человеческого организма была воспринята людьми от бога врачевания Дханвантари, который в свою очередь получил ее благодаря посредничеству целительных божеств-близнецов Ашвинов (возвращающих жизнь умерших) и Индры. Обожествлен в индийской традиции и сам Чакара, о котором Е.П.Блаватская пишет:

“ЧАРАКА (санскр.) — автор трудов по медицине, живший во времена Вед. ОН считается воплощением (Аватара) Змея Шеши, т.е. воплощением божественной Мудрости, поскольку Шеша — Нага, царь расы “Эмеев”, синонимичен Ананче, семиголовому змею, на котором спит Вишну в течение периодов пралайи. Ананта является “бесконечным” и символизирует вечность, и как таковой един с Пространством, в то время как Шеша проявляется только периодически. Поэтому хотя Вишну отождествляется с Анантой, Чарака является только Аватара Шеши” (“Теософский словарь”. С.548).

Чарака и Саусрут говорит о полученной ими Свыше изначальной “Аюрведе”, представляющей собой дополнение к “Атхарваведе” и состоящей из восьми разделов. Основа этой системы состоит в том, чтобы вводить в ослабевший организм Божественные Силы, одной из которых является радость (Ананда), как важнейший атрибут бога Вишну. По утверждению. Е.П.Блаватской “Саусрута особенно провозглашал принцип предохранительной медицины или гигиены, которую он ставит гораздо выше медицины целительной, которая, по его мнению, слишком часто была эмпирической”. (“Разоблаченная Изида”, т.1, с.515).

Гигиена Аюрведы закономерным образом включила в себя духовно-психологическую составляющую, то есть, говоря современным языком, была психогигиеной, поскольку включала в себя требования избегать отрицательных эмоций и страстей и предполагала культивирование положительных эмоций, среди которых главными исцеляющими факторами считались любовь и радость. Импульс, внесенный в мировую медицину индийскими “творителями радости”, был весьма силен — Е.П.Блаватская утверждала, что элементы их системы были усвоены Гиппократом и арабскими врачами, в частности, Аввероэсом, рассматривавшим врачей-индусов как “наставников греков и самих себя”.(“Разоблаченная Изида”, т.1, с.515).