**.**.** 5 Рерих Е.И. Письма. 1932-1955
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | {{LetterInfo|Елена Рерих||**.**.**|Вико, Новосибирск, 1993||}}<p | + | {{LetterInfo|Елена Рерих||**.**.**|Вико, Новосибирск, 1993||}}<p style="text-align: right; font-weight: bold;" style='mso-pagination:none' style="text-align: right; font-weight: bold;">**.**.**</p> |
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Отсылаю Вам главу Вашей |
| - | text-autospace:none | + | |
книги, не могла раньше ответить, ибо занемогла. Всякие напряжения последних | книги, не могла раньше ответить, ибо занемогла. Всякие напряжения последних | ||
месяцев, космические и человеческие, сказались на моем самочувствии, и сейчас | месяцев, космические и человеческие, сказались на моем самочувствии, и сейчас | ||
мне предписано очень беречь сердце и не утомляться. Потому посылаю Вам лишь | мне предписано очень беречь сердце и не утомляться. Потому посылаю Вам лишь | ||
| - | краткие отметки. | + | краткие отметки.</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Не приведенные Вами |
| - | text-autospace:none | + | |
выдержки из Т. Д. дадут лишнее оружие в руки невежественных и злобных критиков, | выдержки из Т. Д. дадут лишнее оружие в руки невежественных и злобных критиков, | ||
обвиняющих Теософию и теософов чуть ли не в сатанизме, но именно | обвиняющих Теософию и теософов чуть ли не в сатанизме, но именно | ||
кабалистические и гностические легенды о сатане в их экзотерическом толковании | кабалистические и гностические легенды о сатане в их экзотерическом толковании | ||
| - | верны<ref | + | верны<ref> Так в бум. изд. |
Вероятно опечатка и вместо «верны» должно быть «вредны». – <i>Прим. ред. эл. | Вероятно опечатка и вместо «верны» должно быть «вредны». – <i>Прим. ред. эл. | ||
| - | версии.</i | + | версии.</i></ref>. Ибо в выдержках Т. Д. ясно указано, |
что «в сокровенных учениях сатана никогда не принимал антропоморфированного и | что «в сокровенных учениях сатана никогда не принимал антропоморфированного и | ||
индивидуализированного аспекта до тех пор, пока человек не создал “единого | индивидуализированного аспекта до тех пор, пока человек не создал “единого | ||
живого личного Бога”. Истинно, как сказано, появление сатаны явилось лишь | живого личного Бога”. Истинно, как сказано, появление сатаны явилось лишь | ||
| - | кармическим следствием отвергания философского и логического пантеизма...» | + | кармическим следствием отвергания философского и логического пантеизма...»</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Элохимы, принесшие людям |
| - | text-autospace:none | + | |
божественные дары разума и свободной воли, были, в полном смысле слова, | божественные дары разума и свободной воли, были, в полном смысле слова, | ||
Носителями Света, ибо вывели человека из его бессознательного животного | Носителями Света, ибо вывели человека из его бессознательного животного | ||
| Строка 29: | Строка 25: | ||
легенды о Дьяволе-Искусителе, но не те, кто осознал величие сознания и | легенды о Дьяволе-Искусителе, но не те, кто осознал величие сознания и | ||
свободной воли, приближающих нас к отображению Божественного Начала в нас во | свободной воли, приближающих нас к отображению Божественного Начала в нас во | ||
| - | всем его многообразии. | + | всем его многообразии.</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Теософы чтут не сатану, это |
| - | text-autospace:none | + | |
порождение человеческого недомыслия, но Представителей Великого Разума, тех | порождение человеческого недомыслия, но Представителей Великого Разума, тех | ||
Элохимов, которые создали человека по образу и подобию своему, т. е. одарили | Элохимов, которые создали человека по образу и подобию своему, т. е. одарили | ||
| - | его разумом и свободной волей. | + | его разумом и свободной волей.</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Среди этих Элохимов были |
| - | text-autospace:none | + | |
наши христианские Архангелы и тот Самаэль, который не удержался на высоте и по | наши христианские Архангелы и тот Самаэль, который не удержался на высоте и по | ||
| - | справедливости называется сейчас «падшим ангелом». | + | справедливости называется сейчас «падшим ангелом».</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Конечно, совершенно не |
| - | text-autospace:none | + | |
согласна с высказываемым соображением, «что духи даже самых высоких степеней | согласна с высказываемым соображением, «что духи даже самых высоких степеней | ||
могут впасть в заблуждение, и особенно находясь в рискованном положении | могут впасть в заблуждение, и особенно находясь в рискованном положении | ||
| - | постоянного оппозиционера Богу (?!)...» | + | постоянного оппозиционера Богу (?!)...»</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Но кто же поставил Самаэля |
| - | text-autospace:none | + | |
в положение оппозиции Светлому Началу? Неужели кто-то может серьезно | в положение оппозиции Светлому Началу? Неужели кто-то может серьезно | ||
предполагать, что этот дух был поставлен Кем-то в такое положение? Или что он | предполагать, что этот дух был поставлен Кем-то в такое положение? Или что он | ||
решил принести себя в жертву и для ускорения эволюции начать учить людей всяким | решил принести себя в жертву и для ускорения эволюции начать учить людей всяким | ||
мерзостям? Неужели кто-то думает, что нужно добровольно спускаться до самых | мерзостям? Неужели кто-то думает, что нужно добровольно спускаться до самых | ||
| - | низин зла, чтобы подняться до величайших вершин добра? | + | низин зла, чтобы подняться до величайших вершин добра?</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Человек, вступая на путь <i>сознательной</i> |
| - | text-autospace:none | + | |
эволюции, тем самым неизбежно будет соприкасаться со всеми сторонами | эволюции, тем самым неизбежно будет соприкасаться со всеми сторонами | ||
проявленной и несовершенной жизни, но, обладая свободной волей, он от самого | проявленной и несовершенной жизни, но, обладая свободной волей, он от самого | ||
начала может избрать путь восхождения или падения. И чем больше он будет | начала может избрать путь восхождения или падения. И чем больше он будет | ||
| - | противиться злу, тем больше изведает он глубину зла, никогда не наоборот. | + | противиться злу, тем больше изведает он глубину зла, никогда не наоборот.</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Хозяин Земли нашей прошел |
| - | text-autospace:none | + | |
свою низшую эволюцию на другой планете, и ему не было необходимости спускаться | свою низшую эволюцию на другой планете, и ему не было необходимости спускаться | ||
в копи зла для того, чтобы познать вершины добра. Именно Хозяин Земли не принес | в копи зла для того, чтобы познать вершины добра. Именно Хозяин Земли не принес | ||
никакой жертвы человечества ради, ибо он должен был передать землянам свое | никакой жертвы человечества ради, ибо он должен был передать землянам свое | ||
знание, развиваться и подниматься вместе с обитателями своей планеты. На самом | знание, развиваться и подниматься вместе с обитателями своей планеты. На самом | ||
| - | же деле именно он принес все человечество в жертву своей самости и гордыни. | + | же деле именно он принес все человечество в жертву своей самости и гордыни.</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Истинные самоотверженные |
| - | text-autospace:none | + | |
Искупители и Спасители Человечества в лице христианских Архангелов или | Искупители и Спасители Человечества в лице христианских Архангелов или | ||
восточных Семи Кумар пришли с высших планет, отказались от высшей эволюции, | восточных Семи Кумар пришли с высших планет, отказались от высшей эволюции, | ||
| Строка 82: | Строка 71: | ||
распространяется дальше низших сфер нашего ничтожного шарика. Потому не будем | распространяется дальше низших сфер нашего ничтожного шарика. Потому не будем | ||
повторять недомыслия экзотерического толкования и поэтических вымыслов и тем | повторять недомыслия экзотерического толкования и поэтических вымыслов и тем | ||
| - | еще больше запутывать читателя. | + | еще больше запутывать читателя.</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Также Хозяин Земли никогда |
| - | text-autospace:none | + | |
не был наипрекраснейшим и наибольшим Архангелом. Такими эпитетами наградила его | не был наипрекраснейшим и наибольшим Архангелом. Такими эпитетами наградила его | ||
щедрость средневековых поэтов, кабалистов. Он был одним из Элохимов, но | щедрость средневековых поэтов, кабалистов. Он был одним из Элохимов, но | ||
Наипрекраснейший среди Них и по сей час стоит на несменном дозоре и на | Наипрекраснейший среди Них и по сей час стоит на несменном дозоре и на | ||
протяжении неисчислимых эонов выправляет курс корабля человечества. Именно | протяжении неисчислимых эонов выправляет курс корабля человечества. Именно | ||
| - | Архистратиг Михаил во главе Воинства Света сражается с воинством Самаэля. | + | Архистратиг Михаил во главе Воинства Света сражается с воинством Самаэля.</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;">Итак, Самаэль не оклеветан |
| - | text-autospace:none | + | |
и, поистине, заслуживает название противника и <i>предателя</i> рода | и, поистине, заслуживает название противника и <i>предателя</i> рода | ||
человеческого. Именно, он способствовал закреплению в человеке всех его | человеческого. Именно, он способствовал закреплению в человеке всех его | ||
| Строка 101: | Строка 88: | ||
подвиг мира проявленного. Мироздание держится на основе этой борьбы | подвиг мира проявленного. Мироздание держится на основе этой борьбы | ||
проявленного с непроявленным. «<i>Но битва с темными есть лишь судорога, | проявленного с непроявленным. «<i>Но битва с темными есть лишь судорога, | ||
| - | затрудняющая движение</i>». Так не будем поэтизировать великого предателя. | + | затрудняющая движение</i>». Так не будем поэтизировать великого предателя.</p> |
| - | <p | + | <p style=" text-autospace:none;"></p> |
| - | text-autospace:none | + | |
| Строка 114: | Строка 100: | ||
[[Категория:Источники]] | [[Категория:Источники]] | ||
[[Категория:Письма семьи Рерих]] | [[Категория:Письма семьи Рерих]] | ||
| + | [[Категория:1938]] | ||
[[Категория:Письма Е.И.Рерих]] | [[Категория:Письма Е.И.Рерих]] | ||
[[Категория:Рерих Е.И. Письма. 1932-1955]] | [[Категория:Рерих Е.И. Письма. 1932-1955]] | ||
Текущая версия
| Информация о письме |
|---|
|
**.**.**
Отсылаю Вам главу Вашей книги, не могла раньше ответить, ибо занемогла. Всякие напряжения последних месяцев, космические и человеческие, сказались на моем самочувствии, и сейчас мне предписано очень беречь сердце и не утомляться. Потому посылаю Вам лишь краткие отметки.
Не приведенные Вами выдержки из Т. Д. дадут лишнее оружие в руки невежественных и злобных критиков, обвиняющих Теософию и теософов чуть ли не в сатанизме, но именно кабалистические и гностические легенды о сатане в их экзотерическом толковании верны[1]. Ибо в выдержках Т. Д. ясно указано, что «в сокровенных учениях сатана никогда не принимал антропоморфированного и индивидуализированного аспекта до тех пор, пока человек не создал “единого живого личного Бога”. Истинно, как сказано, появление сатаны явилось лишь кармическим следствием отвергания философского и логического пантеизма...»
Элохимы, принесшие людям божественные дары разума и свободной воли, были, в полном смысле слова, Носителями Света, ибо вывели человека из его бессознательного животного состояния, о котором, может быть, могут сожалеть хитроумные интерпретаторы легенды о Дьяволе-Искусителе, но не те, кто осознал величие сознания и свободной воли, приближающих нас к отображению Божественного Начала в нас во всем его многообразии.
Теософы чтут не сатану, это порождение человеческого недомыслия, но Представителей Великого Разума, тех Элохимов, которые создали человека по образу и подобию своему, т. е. одарили его разумом и свободной волей.
Среди этих Элохимов были наши христианские Архангелы и тот Самаэль, который не удержался на высоте и по справедливости называется сейчас «падшим ангелом».
Конечно, совершенно не согласна с высказываемым соображением, «что духи даже самых высоких степеней могут впасть в заблуждение, и особенно находясь в рискованном положении постоянного оппозиционера Богу (?!)...»
Но кто же поставил Самаэля в положение оппозиции Светлому Началу? Неужели кто-то может серьезно предполагать, что этот дух был поставлен Кем-то в такое положение? Или что он решил принести себя в жертву и для ускорения эволюции начать учить людей всяким мерзостям? Неужели кто-то думает, что нужно добровольно спускаться до самых низин зла, чтобы подняться до величайших вершин добра?
Человек, вступая на путь сознательной эволюции, тем самым неизбежно будет соприкасаться со всеми сторонами проявленной и несовершенной жизни, но, обладая свободной волей, он от самого начала может избрать путь восхождения или падения. И чем больше он будет противиться злу, тем больше изведает он глубину зла, никогда не наоборот.
Хозяин Земли нашей прошел свою низшую эволюцию на другой планете, и ему не было необходимости спускаться в копи зла для того, чтобы познать вершины добра. Именно Хозяин Земли не принес никакой жертвы человечества ради, ибо он должен был передать землянам свое знание, развиваться и подниматься вместе с обитателями своей планеты. На самом же деле именно он принес все человечество в жертву своей самости и гордыни.
Истинные самоотверженные Искупители и Спасители Человечества в лице христианских Архангелов или восточных Семи Кумар пришли с высших планет, отказались от высшей эволюции, чтобы помочь земному человечеству. Обособление Земли и задержка в ее эволюции задуманы были Хозяином Земли при самом раннем появлении человека в нашем Круге. Потому не следует поэтизировать Самаэля, этого истинно падшего духа. Дух этот не сотрудник Божественного Начала, не может он быть и противоположением Вселенскому Началу, ибо его проявление является чисто местным, и влияние его не распространяется дальше низших сфер нашего ничтожного шарика. Потому не будем повторять недомыслия экзотерического толкования и поэтических вымыслов и тем еще больше запутывать читателя.
Также Хозяин Земли никогда не был наипрекраснейшим и наибольшим Архангелом. Такими эпитетами наградила его щедрость средневековых поэтов, кабалистов. Он был одним из Элохимов, но Наипрекраснейший среди Них и по сей час стоит на несменном дозоре и на протяжении неисчислимых эонов выправляет курс корабля человечества. Именно Архистратиг Михаил во главе Воинства Света сражается с воинством Самаэля.
Итак, Самаэль не оклеветан и, поистине, заслуживает название противника и предателя рода человеческого. Именно, он способствовал закреплению в человеке всех его отрицательных сторон. Преступление его велико, но, как сказано, «нельзя считать антитезою Света желание потушить Свет». Именно Самаэль не есть антитеза Света, или непроявленный Хаос. Творческое одоление Хаоса, или «дракона», есть извечный подвиг мира проявленного. Мироздание держится на основе этой борьбы проявленного с непроявленным. «Но битва с темными есть лишь судорога, затрудняющая движение». Так не будем поэтизировать великого предателя.
Примечания
