Зов, Май 15, 1922 г.
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
м («Зов, 15.05.1922» переименована в «Зов, Май 15, 1922 г.»: Pagemove by bot) |
м (Robot: Adding Учение ) |
||
| Строка 55: | Строка 55: | ||
== Комментарии, ссылки == | == Комментарии, ссылки == | ||
| + | |||
| + | [[Category:Учение]] | ||
| + | [[Category:Зов]] | ||
Версия 18:45, 7 января 2007
|
Смотрите на явление щита Моего, как на предуказанное. Смотрите на явление мудрости Нового поколения, как на счастье. Смотрите на явление народного просветления, как на ступень к Новому Миру. Смотрите на явление Наше, как на час Стражи Мира. Но соблюдите устав Мой. Но соблюдите послание Наше. Сумейте понести Свет. Сумейте явить простор Красоты. Чурам нет хода, С рухлядью нет строения, С чижиком по свисту не сравнить, С тухлыми хлебами не отведать, С курным дымом не продохнуть России будущей чудную повесть. Но крылам, коснувшимся солнца, Но бегу пред восходом света, Но песне, наполнившей полночь, Не страшен и не жесток путь. И звезда близка нашедшим Терафима. Надо улыбку звездам послать. Будучи в доме, не ощущаем его, ибо мы - в нем. |
<< предыдущая шлока - следующая шлока >>
Cтраницы скан-копий первого издания (Париж, 1924 г.)
Исправления
Симфония Агни Йоги
1922 Май 15. ...Чурам нет хода... — Чур — с точки зрения современной мифологической науки, божество, связанное с хозяйственными циклами и сезонными работами, воплощавшее целостность небольшой замкнутой группы людей. В Учении данное понятие выступает в несколько ином смысле, олицетворяя архаический мир пережитков прошлого. Разъясняя значение этого слова, Е.И.Рерих так отвечала одному из корреспондентов:
«Чур — в смысле пережитков или старого отжившего сознания. К чурам можно отнести и понятие домового (следовательно, всякие суеверия и предрассудки). Смысл тот, что со старым сознанием, со старым невежеством, со всеми его проявлениями не воспринять грядущего нового мира» (Письма в Европу, 1.9.37).
1922 Май 15. ...С курным дымом не продохнуть России будущей чудную повесть... — Хотя Рерихов можно отнести к числу крупнейших знатоков, почитателей и практических охранителей русской старины, они связывали великое будущее России не с сохранением архаических внешних признаков и подробностей быта (вроде курной избы), но с «народным просветлением» и осознанием «простора Красоты».
