Надземное, 572

Материал из Энциклопедия Агни Йоги.

Перейти к: навигация, поиск
Урусвати знает и слышала, что «Аджита надел Кольчугу». Надлежит ли Миротворцу облачаться в доспех воинский? Мы достаточно говорили о благе мира. Мы утверждали охрану творений человеческих. Мы указывали на ужасы братоубийства, но Мы также говорили о достоинстве Родины. Так, самый преданный Миротворец указывал, чтобы были использованы все средства для сохранения мира. Он же послал воинство, чтобы защитить границы Земли его народа.
У людей всегда встает нерешимая задача — как мог Миротворец посылать воинство на бой? Такая задача трудна человеку, если он положит в основание неверные ценности. Человек должен признать спасение и оборону родины и отказаться от порабощения. Пусть в сердце своем человек взвесит, где оборона и где порабощение?
Теперь нужно сказать о кольчуге. Мы не имеем кольчуг стальных, ибо психической энергии кольчуга гораздо более прочная. Можно окружиться непроницаемой, невидимой бронею. Иногда люди замечали неуязвимость некоторых героев. Сильная воля должна воспрять, чтобы тело избежало опасности.
Мыслитель поучал молодых: «Иногда самый прочный доспех невидим. Научитесь приказывать себе проявить такую броню, но она появляется, когда вы боретесь для общего блага».

<< предыдущий параграф - оглавление - следующий параграф >>


Страницы скан-копий первого издания, 1938 г.


Симфония Агни Йоги

§572. ...Урусвати знает и слышала, что Аджита надел Кольчугу... — Аджита, один из героев Махабхараты, царь принадлежащий к древнейшему и славному роду, отличающемуся склонностью к миротворчеству и справедливости. Е.П.Блаватская рассматривала фигуру Аджиты метафизически: “А-ДЖИТА (санскр.) — одно из оккультных имен двенадцати великих богов, воплощающихся в каждой Манватаре. Оккультисты отождествляют их с Кумарами. Их называют Джняна Дэви. Также форма Вишну во второй Манвантаре. Также называется Джайа” (“Теософский словарь”, с.19).

“ДЖАЙА (санск.) — двенадцать великих богов в Пуранах, которые пренебрегли созданием человека и поэтому были прокляты Брахмой и обречены возрождаться в “каждой (расовой) Манвантаре, до седьмой”. Другая форма или аспект реинкарнирующих Эго” (“Теософский словарь”, с.163).

В данном случае Учение рассматривает Аджиту как Царя-Миротворца, воплотившегося на Земле и вынужденного вести земные битвы для защиты мира, которому приходится использовать невидимую защитную кольчугу из психической энергии.

Личные инструменты
Дополнительно