Н.К.Рерих. Врата в будущее.

Материал из Энциклопедия Агни Йоги.

Версия 00:20, 4 декабря 2011 (править) Zero (Обсуждение | вклад) ← К предыдущему изменению		Текущая версия (00:20, 4 декабря 2011) (править) (отменить) Zero (Обсуждение | вклад)
Строка 1:		Строка 1:
-	<span name=лихо><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>ЛИХОЧАСЬЕ</span></span></p>	+	<span name=мире><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>О
		+	МИРЕ ВСЕГО МИРА</span></span></p>
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Всем	+	<p class=str style='text-indent:0cm'><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>“Имейте
-	памятны знаменательные слова Ломоносова об отставлении Академии Наук от него.</span></p>	+	в себе соль и мир имейте между собою”.</span></p>
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>“Ярость	+	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>“О Мире
-	врагов с робостью друзей состязаются” — так отвечал Менделеев на вопросы —	+	всего мира”. Не будет ли его моление одной из величайших утопий? Так говорит
-	какой смысл в ярко несправедливом к нему отношении со стороны Петербургской	+	очевидность. Но сердце и действительная сущность продолжает повторять эти
-	Академии Наук! Нечто в том же роде заметил и Пирогов по поводу	+	высокие слова, как возможную действительность. Если прислушаться к голосу
-	недоброжелательного отношения со стороны врачей.</span></p>	+	поверхностной очевидности, то ведь и все заповеди окажутся неисполнимой
		+	утопией. Где же оно — “Не убий”? Где же оно — “Не укради”? Где же оно — “Не
		+	прелюбы сотвори”? Где же оно — “Не послушествуй на ближнего своего
		+	свидетельство ложно”? Где же исполнение и всех прочих простых и ясно звучащих
		+	основ Бытия? Может быть, какие-то умники скажут: “К чему и твердить эти указы,
		+	если они все равно не исполняются”.</span></p>
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>В одной	+	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Каждому
-	из неоконченных повестей Пушкин говорит: “Перед чем же я робею”. “Перед	+	из нас приходилось много раз слышать всякие нарекания и предостережения против
-	недоброжелательством”, — отвечал русский. Это черта наших нравов. В народе она	+	утопий. От детства и юношества приходилось слышать житейские советы, чтобы не
-	выражается насмешкой, а в высшем кругу невниманием и холодностью. Не могу не	+	увлекаться “пустым идеализмом”, а быть ближе к “практической жизни”. Некоторые
-	добавить несколько строк из пушкинского “Путешествие в Эрзерум”, которое	+	молодые сердца не соглашались на ту “практическую жизнь”, к которой их
-	кончается так: “На столе нашел я русские журналы. Первая статья, мне	+	уговаривали “житейские мудрецы”. Некоторым юношам сердце подсказывало, что путь
-	попавшаяся, была разбор одного из моих сочинений. В ней всячески бранили меня и	+	идеализма, против которого их остерегали старшие, есть наиболее жизненный и
-	мои стихи... Таково было мне первое приветствие в любезном отечестве”. Так	+	заповеданный. На этой почве идеализма и “житейской мудрости” произошло
-	говорит Пушкин.</span></p>	+	множество семейных трагедий. Кто знает, в основе чего легли многие самоубийства
		+	— эти самые неразумные разрешения жизненных проблем. Ведь “житейские мудрецы”
		+	не остерегли вовремя молодежь от страшного заблуждения, приводившего даже к
		+	самоубийству. Когда же эти, постепенно обреченные, молодые люди спрашивали
		+	старших, будут ли в предполагаемой практической жизни исполняться Заповеди
		+	Добра? — старшие иногда махали рукой, кощунственно шепча — “все простится”. И
		+	возникало между этим “все простится” и заповедями жизни какое-то неразрешимое
		+	противоречие. “Житейские мудрецы” готовы были обещать все, что угодно, лишь бы
		+	остеречь молодежь от идеализма. Когда же юношество погружалось в условную
		+	механическую жизнь, то даже книжники и фарисеи всплескивали руками. Но
		+	спрашивается, кто же повел молодежь на кулачный бой, на скачки, на развратные
		+	фильмы? Не сами ли “житейские мудрецы”, со вздохом повторяя — “не обманешь — не
		+	продашь”, усердно создавали разлагающие условия жизни. Когда-то говорилось:
		+	“Сегодня маленький компромисс, завтра маленький компромисс, а послезавтра —
		+	большой подлец”.</span></p>
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>А вот	+	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Именно
-	как скорбно поминает Гоголь в своей переписке о несправедливом к Пушкину	+	так, в самых маленьких компромиссах против светлого идеализма загрязнилось
-	отношении: “Не будьте похожи на тех святошей, которые желали бы разом	+	воображение и сознание. Темнота сознания начинала шептать о неприложимости в
-	уничтожить все, что ни есть в свете, видя во всем одно бесовское. Их удел —	+	жизни Заповедей. Именно эта ехидна сомнения начинала уверять в ночной темноте,
-	впадать в самые грубые ошибки. Нечто тому подобное случилось недавно в	+	что Мир всего мира есть чистейшая утопия.</span></p>
-	литературе. Некоторые стали печатно объявлять, что Пушкин был деист, а не	+
-	христианин; точно, как будто они побывали в душе Пушкина; точно как будто бы	+
-	Пушкин непременно обязан был в стихах своих говорить о высших догматах	+
-	христианских, за которые и сам святитель Церкви принимается не иначе, как с	+
-	великим страхом, приготовя себя к тому глубочайшею святостью своей жизни. По их	+
-	понятиям, следовало бы все высшее в христианстве облекать в рифмы и сделать из	+
-	того какие-то стихотворные игрушки”. “Я не могу даже понять, как могло прийти в	+
-	ум критику, печатно, в виду всех, взводить на Пушкина такое обвинение, и что	+
-	сочинения его служат к развращению света, тогда как самой цензуре предписано, в	+
-	случае, если бы смысл такого сочинения не был вполне ясен, толковать его в	+
-	прямую и выгодную для автора сторону, а не в кривую и вредящую ему. Если это	+
-	постановлено в закон цензуре, безмолвной и безгласной, но не имеющей даже	+
-	возможности оговориться перед публикою, то во сколько раз больше должна это	+
-	поставить себе в закон критика, которая может изъясняться и говориться в	+
-	малейшем действии своем. Публично выставлять нехристианином человека и даже	+
-	противником Христа! Разве это христианское дело? Да и кто же из вас Христианин?	+
-	Этак я могу обвинить самого критика в нехристианстве”.</span></p>	+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>О себе	+	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Но это
-	Гоголь в авторской исповеди пишет: “Все согласны в том, что еще ни одна книга	+	моление когда-то и кем-то было создано не как отвлеченность, но именно как
-	не произвела столько разнообразных толков, как “Выбранные места из переписки с	+	приказный призыв о возможной действительности. Великий ум знал, что Мир всего
-	друзьями”. И, что всего замечательней, чего не случилось, может быть, доселе	+	мира не только возможен, но и есть тот великий спасительный магнит, к которому
-	еще ни в какой литературе — предметом толков и критик стала не книга, но автор.	+	рано или поздно пристанут корабли путников. На разных языках, в разных концах
-	Подозрительно и недоверчиво разобрано было всякое слово, и всяк наперерыв	+	Земли повторяется, и будет повторяться это священное моление. Неисповедимы
-	спешил объявить источник, из которого оно произошло. Над живым телом еще	+	пути, не людям предрешать, как, где и когда осуществится идеализм.</span></p>
-	живущего человека производилась та страшная анатомия, от которой бросает в	+
-	холодный пот даже и того, кто одарен крепким сложением”.</span></p>	+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Сколько	+	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Действительно,
-	скорби в этих признаниях!</span></p>	+	пути непредрешимы. Но конечная цель остается единой. К этой цели поведут и все
		+	проявления того идеализма, так часто гонимого житейской премудростью. Также
		+	будет день, когда так называемый идеализм будет понят не только, как нечто
		+	самое практичное, но и как единственный путь в решении прочих житейских
		+	проблем. Тот же идеализм породит и стремление к честному, неограниченному
		+	знанию, как одной из самых спасительных пристаней.</span></p>
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Разве не	+	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Идеализм
-	тем же полна трагическая жизнь Лермонтова?..</span></p>	+	рассеет и суеверия и предрассудки, которые так убийственно омертвляют жизненные
		+	стремления человечества. Если бы кто-то собрал энциклопедию суеверий и
		+	предрассудков, то обнаружилась бы странная истина о том, насколько многие эти
		+	ехидны и до сих пор проживают даже среди мнящего себя просвещенным
		+	человечества. Но, поверх всех смут, добро поет о мире и благоволении. Никакие
		+	пушки, никакие взрывы не заглушат этих хоров. И, несмотря на все “житейские”
		+	ложно-мудрости, идеализм как учение блага все же останется самым быстро
		+	достигающим и самым обновляющим в жизни. Сказано: “Порождения ехиднины! Как вы
		+	можете говорить доброе, будучи злы?” Именно злосердечие будет нашептывать о
		+	том, что всякое благоволение недействительно и несвоевременно. Но будем твердо
		+	знать, что даже Мир всего мира не есть отвлеченность, но зависит лишь от
		+	доброжелательства и благоволения человечества. Потому всякое увещание по
		+	сохранению всего самого высокого и самого лучшего именно своевременно и
		+	облегчает пути кратчайшие.</span></p>
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Разве	+	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Пусть
-	конец Мусоргского не от тех же темных причин?..</span></p>	+	благие символы, пусть самые благожелательные знамена развеваются над всем, чем
		+	жив дух человеческий.</span></p>
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Вспоминаются	+	<p class=date><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>25 декабря 1934 г.<br>
-	полные болью слова Врубеля или рассказ Куинджи о том, как злые люди считали,	+
-	что он вовсе и не Куинджи, но крымский пастух, убивший художника Куинджи.</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Разве	+
-	такое злоумышление не есть яркое свидетельство уже давно отмеченного	+
-	недоброжелательства? Чем бы ни объяснять такое темное чувство, все равно	+
-	никакого разумного смысла в нем не найдется; объяснить ли его только завистью?	+
-	Но такое объяснение будет слишком ограниченно. Объяснить невежеством и	+
-	дикостью? Но тогда почему даже у диких племен часто высказывается	+
-	взаимоуважение?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Каким же	+
-	таким низменным темным состоянием нужно объяснить, когда у нас на глазах,	+
-	русскую гордость, Голенищева-Кутузова называют изменником?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Какая же	+
-	тут зависть!</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Ведь это	+
-	уже будет относиться к тому скотскому состоянию, о котором так горько и	+
-	проникновенно сказал еще Котошихин.</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Казалось	+
-	бы, века прошли!</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Казалось	+
-	бы, на земле прошло столько ужасов, что, хотя бы из примитивной	+
-	предосторожности, должна быть проявлена хотя бы предусмотрительность. Ведь	+
-	прозвище Скотинина не должно радовать того, кто считает себя человекообразным.</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Но	+
-	наряду с низким Скотининым существует и злобное сатанинство. И никак Вы иначе	+
-	не назовете это ужасно разрушительное состояние. Если с одной стороны несется	+
-	торжествующий рев, угрожающий разрушением всем храмам и музеям, то с другой	+
-	стороны готовятся пистолеты, чтобы застрелить всех Пушкиных и обозвать	+
-	изменниками всех Голенищевых-Кутузовых и прочих героев Российской Истории.</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Да,	+
-	истинно, не только в войнах разрушаются Культурные Сокровища. Ценнейшие сосуды	+
-	разбиваются в судорогах злобы. В полном одичании, в судорогах безумия	+
-	произносятся самые разрушительные формулы. При этом потрясает та чудовищная	+
-	безответственность, которая не дает себе труда хотя бы помыслить, к каким	+
-	следствиям приведет это буйно-дикое состояние?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Буйный	+
-	безумец должен разрушать, и, конечно, его животный мозг даже и не умеет	+
-	одуматься и заглянуть в приуготовленное им самим же.</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Где тут	+
-	критика?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Где тут	+
-	насмешливость?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Где тут	+
-	недоброжелательство?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>В ярости	+
-	безумия смешиваются все формы. В безобразии хаоса уже не различаются никакие	+
-	границы. А ведь припадки безумия бывают заразительны.</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Сколько	+
-	исторических примеров массового безумия.</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Целые	+
-	эпидемии психические возникали и горестно запечатлевались на страницах истории	+
-	человечества. Но не странно ли видеть, что приговор Котошихина должен	+
-	повториться и в словах Пушкина, должен так же отмечаться опять через столетия.	+
-	Не слишком ли застарела болезнь? Не приспело ли время обратиться к вечным	+
-	панацеям Добра и Света, и Законам Божеским, чтобы отогнать приступы сатанизма?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Когда	+
-	сгущаются солнечные пятна, когда космически твердь содрогается, не пора ли	+
-	сосредоточиться на мысли о том, как изгнать всеразрушающее безумие злобы?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Не пора	+
-	ли признать, что ложь и клевета порождают самых безобразных пространственных	+
-	сущностей?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Не	+
-	наступает ли последний час, чтобы развернуть запыленные кодексы добра и отмыть	+
-	глаз сердца?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Но	+
-	Гоголь, сердцеведец, говорит также и так: “Знаю, подло завелось теперь в земле	+
-	нашей: думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны	+
-	их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их; перенимают, черт знает,	+
-	какие басурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой со своим не хочет	+
-	говорить; свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке”.</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>“Но у	+
-	последнего подлюжки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и	+
-	поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства; проснется оно	+
-	когда-нибудь, — и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за	+
-	голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное	+
-	дело”.</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Где же	+
-	ты?</span></p>	+
-		+
-	<p class=MsoNormal><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>Зазвучи,	+
-	отзовись, русское сердце!</span></p>	+
-		+
-	<p class=date><span style='font-family:"Times New Roman","serif"'>12 декабря 1934 г.<br>	+
	Пекин.</span></p>		Пекин.</span></p>

---

Текущая версия

О МИРЕ ВСЕГО МИРА</p>

“Имейте в себе соль и мир имейте между собою”.

“О Мире всего мира”. Не будет ли его моление одной из величайших утопий? Так говорит очевидность. Но сердце и действительная сущность продолжает повторять эти высокие слова, как возможную действительность. Если прислушаться к голосу поверхностной очевидности, то ведь и все заповеди окажутся неисполнимой утопией. Где же оно — “Не убий”? Где же оно — “Не укради”? Где же оно — “Не прелюбы сотвори”? Где же оно — “Не послушествуй на ближнего своего свидетельство ложно”? Где же исполнение и всех прочих простых и ясно звучащих основ Бытия? Может быть, какие-то умники скажут: “К чему и твердить эти указы, если они все равно не исполняются”.

Каждому из нас приходилось много раз слышать всякие нарекания и предостережения против утопий. От детства и юношества приходилось слышать житейские советы, чтобы не увлекаться “пустым идеализмом”, а быть ближе к “практической жизни”. Некоторые молодые сердца не соглашались на ту “практическую жизнь”, к которой их уговаривали “житейские мудрецы”. Некоторым юношам сердце подсказывало, что путь идеализма, против которого их остерегали старшие, есть наиболее жизненный и заповеданный. На этой почве идеализма и “житейской мудрости” произошло множество семейных трагедий. Кто знает, в основе чего легли многие самоубийства — эти самые неразумные разрешения жизненных проблем. Ведь “житейские мудрецы” не остерегли вовремя молодежь от страшного заблуждения, приводившего даже к самоубийству. Когда же эти, постепенно обреченные, молодые люди спрашивали старших, будут ли в предполагаемой практической жизни исполняться Заповеди Добра? — старшие иногда махали рукой, кощунственно шепча — “все простится”. И возникало между этим “все простится” и заповедями жизни какое-то неразрешимое противоречие. “Житейские мудрецы” готовы были обещать все, что угодно, лишь бы остеречь молодежь от идеализма. Когда же юношество погружалось в условную механическую жизнь, то даже книжники и фарисеи всплескивали руками. Но спрашивается, кто же повел молодежь на кулачный бой, на скачки, на развратные фильмы? Не сами ли “житейские мудрецы”, со вздохом повторяя — “не обманешь — не продашь”, усердно создавали разлагающие условия жизни. Когда-то говорилось: “Сегодня маленький компромисс, завтра маленький компромисс, а послезавтра — большой подлец”.

Именно так, в самых маленьких компромиссах против светлого идеализма загрязнилось воображение и сознание. Темнота сознания начинала шептать о неприложимости в жизни Заповедей. Именно эта ехидна сомнения начинала уверять в ночной темноте, что Мир всего мира есть чистейшая утопия.

Но это моление когда-то и кем-то было создано не как отвлеченность, но именно как приказный призыв о возможной действительности. Великий ум знал, что Мир всего мира не только возможен, но и есть тот великий спасительный магнит, к которому рано или поздно пристанут корабли путников. На разных языках, в разных концах Земли повторяется, и будет повторяться это священное моление. Неисповедимы пути, не людям предрешать, как, где и когда осуществится идеализм.

Действительно, пути непредрешимы. Но конечная цель остается единой. К этой цели поведут и все проявления того идеализма, так часто гонимого житейской премудростью. Также будет день, когда так называемый идеализм будет понят не только, как нечто самое практичное, но и как единственный путь в решении прочих житейских проблем. Тот же идеализм породит и стремление к честному, неограниченному знанию, как одной из самых спасительных пристаней.

Идеализм рассеет и суеверия и предрассудки, которые так убийственно омертвляют жизненные стремления человечества. Если бы кто-то собрал энциклопедию суеверий и предрассудков, то обнаружилась бы странная истина о том, насколько многие эти ехидны и до сих пор проживают даже среди мнящего себя просвещенным человечества. Но, поверх всех смут, добро поет о мире и благоволении. Никакие пушки, никакие взрывы не заглушат этих хоров. И, несмотря на все “житейские” ложно-мудрости, идеализм как учение блага все же останется самым быстро достигающим и самым обновляющим в жизни. Сказано: “Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы?” Именно злосердечие будет нашептывать о том, что всякое благоволение недействительно и несвоевременно. Но будем твердо знать, что даже Мир всего мира не есть отвлеченность, но зависит лишь от доброжелательства и благоволения человечества. Потому всякое увещание по сохранению всего самого высокого и самого лучшего именно своевременно и облегчает пути кратчайшие.

Пусть благие символы, пусть самые благожелательные знамена развеваются над всем, чем жив дух человеческий.

25 декабря 1934 г.
Пекин.

 

<< предыдущий параграф - оглавление - следующий параграф >>