Н.К.Рерих. Держава Света. МУДРОСТЬ РАДОСТИ
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
(Новая: <p><b>МУДРОСТЬ РАДОСТИ</b></p> <p class=1><span style='font-size:14.0pt;'> </span></p> <p class=1><span style='font-size:14.0pt;'>И враги будут у нас...) |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<p><b>МУДРОСТЬ РАДОСТИ</b></p> | <p><b>МУДРОСТЬ РАДОСТИ</b></p> | ||
| - | <p class=1 | + | <p class=1> </p> |
| - | <p class=1 | + | <p class=1>И |
враги будут у нас. И даже в большом количестве. Подобно древним римлянам, пусть | враги будут у нас. И даже в большом количестве. Подобно древним римлянам, пусть | ||
мы скажем: скажи мне, кто твои враги и я скажу, кто ты есть. Великий Император | мы скажем: скажи мне, кто твои враги и я скажу, кто ты есть. Великий Император | ||
Акбар говорил всегда, что враги — это тень человека и что человек измеряется по | Акбар говорил всегда, что враги — это тень человека и что человек измеряется по | ||
количеству врагов. При этом соображая врагов своих, он добавлял: тень моя очень | количеству врагов. При этом соображая врагов своих, он добавлял: тень моя очень | ||
| - | длинна. | + | длинна.</p> |
| - | <p class=1 | + | <p class=1>Откуда |
же возьмутся главным образом враги наши, при нашей мирной культурной работе, | же возьмутся главным образом враги наши, при нашей мирной культурной работе, | ||
которая, казалось, никого не умаляет и никого не задевает. Только ли от | которая, казалось, никого не умаляет и никого не задевает. Только ли от | ||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
предположить, что кто-то может заподозрить, что мы можем быть благодарны. Часто | предположить, что кто-то может заподозрить, что мы можем быть благодарны. Часто | ||
мы боимся быть заподозренными, что почитаем иерархию Блага, но враги, побуждая | мы боимся быть заподозренными, что почитаем иерархию Блага, но враги, побуждая | ||
| - | нас к неустанной деятельности, куют нам и доспехи подвига. | + | нас к неустанной деятельности, куют нам и доспехи подвига.</p> |
| - | <p class=1 | + | <p class=1>Помню, |
как один большой художник, когда ему передавали, что кто-то поносит его, | как один большой художник, когда ему передавали, что кто-то поносит его, | ||
задумался и, покачав головой, сказал: странно, а ведь я ему ничего хорошего не | задумался и, покачав головой, сказал: странно, а ведь я ему ничего хорошего не | ||
сделал. В этом замечании сказалась большая житейская мудрость. Та же житейская | сделал. В этом замечании сказалась большая житейская мудрость. Та же житейская | ||
мудрость также может подсказать нам, что, несмотря ни на что, неустанно мы | мудрость также может подсказать нам, что, несмотря ни на что, неустанно мы | ||
| - | должны проталкивать в жизнь простую истину об охранении и осветлении культуры. | + | должны проталкивать в жизнь простую истину об охранении и осветлении культуры.</p> |
| - | <p class=1 | + | <p class=1>Опыт |
долгого времени указывает нам, что искусство и знание расцветали там, где | долгого времени указывает нам, что искусство и знание расцветали там, где | ||
сверху они признавались величайшими стимулами жизни. Там, где главы государства, | сверху они признавались величайшими стимулами жизни. Там, где главы государства, | ||
| Строка 62: | Строка 62: | ||
главам государств и церквей, мы приносим им помощь, потому что многие из них и | главам государств и церквей, мы приносим им помощь, потому что многие из них и | ||
хотели бы оказаться Лоренцо Великолепными в лучшем смысле этого слова, но | хотели бы оказаться Лоренцо Великолепными в лучшем смысле этого слова, но | ||
| - | маленькие суеверия и предрассудки мешают их превосходным порывам. | + | маленькие суеверия и предрассудки мешают их превосходным порывам.</p> |
| - | <p class=1 | + | <p class=1>Кто-то |
может спросить, неужели именно теперь, во время общего материального кризиса, | может спросить, неужели именно теперь, во время общего материального кризиса, | ||
| - | уместно говорить об искусстве и науке? Вот именно уместно. | + | уместно говорить об искусстве и науке? Вот именно уместно.</p> |
| - | <p class=1 | + | <p class=1>Расцвет |
искусства и науки является разрешением житейских кризисов. Именно он обращает | искусства и науки является разрешением житейских кризисов. Именно он обращает | ||
упадочное перепроизводство к более высокому качеству. Именно он заставляет | упадочное перепроизводство к более высокому качеству. Именно он заставляет | ||
| Строка 77: | Строка 77: | ||
сейчас, когда разрушительные силы так действенны. Именно теперь ни на минуту | сейчас, когда разрушительные силы так действенны. Именно теперь ни на минуту | ||
нельзя забыть о преимуществах истинно культурных эпох, чтобы опираясь на эти | нельзя забыть о преимуществах истинно культурных эпох, чтобы опираясь на эти | ||
| - | грехи прошлого, мужественно направляться в будущее. | + | грехи прошлого, мужественно направляться в будущее.</p> |
| - | <p class=1 | + | <p class=1>Можно |
много критиковать, но критическое разложение уже доставило много невзгод | много критиковать, но критическое разложение уже доставило много невзгод | ||
человечеству. Сейчас так повелительно нужно созидать, слагать, собираться и | человечеству. Сейчас так повелительно нужно созидать, слагать, собираться и | ||
почерпать обоюдную бодрость в сознании, что за горами и морями всюду есть | почерпать обоюдную бодрость в сознании, что за горами и морями всюду есть | ||
| - | друзья наши, готовые обоюдно радоваться. | + | друзья наши, готовые обоюдно радоваться.</p> |
| - | <p class=a1 | + | <p class=a1>Гималаи. |
| - | Март, 1931 г. | + | Март, 1931 г.</p> |
| - | <p class=1 | + | <p class=1> </p> |
Текущая версия
МУДРОСТЬ РАДОСТИ
И враги будут у нас. И даже в большом количестве. Подобно древним римлянам, пусть мы скажем: скажи мне, кто твои враги и я скажу, кто ты есть. Великий Император Акбар говорил всегда, что враги — это тень человека и что человек измеряется по количеству врагов. При этом соображая врагов своих, он добавлял: тень моя очень длинна.
Откуда же возьмутся главным образом враги наши, при нашей мирной культурной работе, которая, казалось, никого не умаляет и никого не задевает. Только ли от непонимания и от зависти? Конечно, нет. Нам придется встретиться еще с одним глубоко гнездящимся человеческим свойством, проистекающим также от невежества. Нам придется всеми способами говорить и распространять сведения о значении истинного искусства и знания. Нам придется неустанно говорить о внесении предметов искусства в обиход нашей жизни. Также придется говорить о друзьях нашей жизни, о книгах, которые находятся в пренебрежении во многих домах наших. Придется нам и обращаться к правителям и президентам целых стран, прося их считать министерство Народного Просвещения и Изящных Искусств не в конце списка их государственных учреждений. При этом нам придется встретиться со многими замечаниями, утверждающими, что эти два живейших фактора эволюции вовсе не заслуживают первых мест. Часто это будет говориться не в силу какой-либо особой ненависти к просвещению и украшению жизни, но просто в силу каких-то пережитков и окаменелых традиций. Вот это обстоятельство породит значительное количество врагов наших, но, проверяя список их, мы будем гордиться, что именно эти люди оказались врагами культуры, а не наоборот. Кроме того, как однажды я говорил в статье Похвала Врагам (см. книгу “Пути Благословения”): никто так не помогает нам в жизни нашей, как именно такого свойства враги. Нашей зоркости, нашей неусыпности, нашей трудоспособности мы обязаны им в большой степени. Эти враги, как вы знаете, не останавливаются на малых формулах, наоборот, именно они щедры на преувеличения. Они располагают роскошным словарем ненависти, перед которым язык друзей часто бледнеет и кажется пресным. Слишком часто в жизни нашей мы теряем словарь добра, признательности и похвалы. Мы стыдимся часто даже предположить, что кто-то может заподозрить, что мы можем быть благодарны. Часто мы боимся быть заподозренными, что почитаем иерархию Блага, но враги, побуждая нас к неустанной деятельности, куют нам и доспехи подвига.
Помню, как один большой художник, когда ему передавали, что кто-то поносит его, задумался и, покачав головой, сказал: странно, а ведь я ему ничего хорошего не сделал. В этом замечании сказалась большая житейская мудрость. Та же житейская мудрость также может подсказать нам, что, несмотря ни на что, неустанно мы должны проталкивать в жизнь простую истину об охранении и осветлении культуры.
Опыт долгого времени указывает нам, что искусство и знание расцветали там, где сверху они признавались величайшими стимулами жизни. Там, где главы государства, где владыки церкви и все руководители жизни сходились в стремлении к прекрасному, там и происходил ренессанс, то возрождение, о котором теперь пишутся такие восхищенные книги. Если мы знаем, какие именно внешние факторы способствовали искусству и знанию, то, казалось бы, легче всего во имя культуры применить те же приемы и теперь. Ведь зародыши всех этих возможностей существуют и обычно только задавлены омертвелыми традициями неудачных эпох. Но мы знаем, что действия в этом направлении являются настоящими благородными действиями, и потому с полною искренностью мы можем усилять друг друга в этом подвиге. Подумайте, какое счастье сознавать, что мы, рассеянные в разных странах, можем чувствовать невидимую дружескую руку, всегда готовую на духовную помощь и поддержку. Когда мы обращаемся во имя прекрасного, во имя культуры к главам государств и церквей, мы приносим им помощь, потому что многие из них и хотели бы оказаться Лоренцо Великолепными в лучшем смысле этого слова, но маленькие суеверия и предрассудки мешают их превосходным порывам.
Кто-то может спросить, неужели именно теперь, во время общего материального кризиса, уместно говорить об искусстве и науке? Вот именно уместно.
Расцвет искусства и науки является разрешением житейских кризисов. Именно он обращает упадочное перепроизводство к более высокому качеству. Именно он заставляет людей задуматься над проблемами жизни, которые могут быть разрешены через мост прекрасного. Именно он окрыляет тех людей, которые иначе, под неволею условностей, обращаются в Панургово стадо. Словом, расцвет искусства и знания одухотворяет достоинство личности человеческой. Как это старо, и как это нужно сейчас, когда разрушительные силы так действенны. Именно теперь ни на минуту нельзя забыть о преимуществах истинно культурных эпох, чтобы опираясь на эти грехи прошлого, мужественно направляться в будущее.
Можно много критиковать, но критическое разложение уже доставило много невзгод человечеству. Сейчас так повелительно нужно созидать, слагать, собираться и почерпать обоюдную бодрость в сознании, что за горами и морями всюду есть друзья наши, готовые обоюдно радоваться.
Гималаи. Март, 1931 г.
