Н.К.Рерих. Зажигайте сердца. ЧАША НЕОТПИТАЯ
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
(Новая: <p align=center style='margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; margin-bottom:6.0pt;margin-left:0cm;text-align:center;text-indent:0cm'><img width=212 height=175 src="nk_zs.files/image021.jpg...) |
|||
| (1 промежуточная версия не показана) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | |||
| - | |||
| - | <p align=center style='margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; | ||
| - | margin-bottom:6.0pt;margin-left:0cm;text-align:center;text-indent:0cm'><img | ||
| - | width=212 height=175 src="nk_zs.files/image021.jpg"></p> | ||
| - | |||
| - | <p> </p> | ||
| - | |||
| - | <p> </p> | ||
| - | |||
| - | <p align=center style='margin-bottom:6.0pt;text-align:center; | ||
| - | text-indent:0cm;background:white'><b>Семен ТЮЛЯЕВ, искусствовед</b></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'>Н. К. Рерих воплощал в живописи и | ||
| - | литературном творчестве то, что видел и слышал, ничего не добавляя и не | ||
| - | измышляя. Древние предания Востока представляли для него живую реальность, ибо | ||
| - | возвещали извечную мечту народа о грядущем веке истины, справедливости и | ||
| - | счастья. Здесь Рерих ощущал себя не в прошлом, а скорее в будущем. Все события | ||
| - | легенд и преданий он переносил в реальную обстановку гор, где писал и людей - | ||
| - | носителей этих заветов. Воспринимая прошлое как ступень к завтрашнему дню, | ||
| - | Рерих художественно осмыслил девиз современной Индии: «Вечная и всегда новая!»</p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'>И Индия признала его. Он был дорог | ||
| - | ей как друг, как глашатай ее заветов, наконец, как посланец мира и дружбы между | ||
| - | Россией и Востоком.</p> | ||
| - | |||
| - | <p class=MsoBodyTextIndent3>Наследие Н. К. Рериха огромно, его изучение только | ||
| - | начинается. Безмерен подвиг его жизни как деятеля культуры и искусства, | ||
| - | глашатая гуманизма, мира и дружбы народов. Он показал Русь Америке и Западной Европе, | ||
| - | Индию – России и Западу.</p> | ||
| - | |||
| - | <p class=MsoBodyTextIndent3> </p> | ||
| - | |||
| - | <p align=center style='text-align:center;text-indent:0cm'><img | ||
| - | width=230 height=144 src="nk_zs.files/image022.jpg"></p> | ||
| - | |||
| - | <p> </p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Поэтично, красиво, с глубоким | ||
| - | чувством описывает Рерих природу России, с любовью говорит о ее народе, твердо | ||
| - | верит в ее великое будущее.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Читая статьи и «листы дневника» | ||
| - | Рериха, удивляешься постоянству его взглядов, устремлений, симпатий, его | ||
| - | верности избранному в молодые годы пути. Недаром и на склоне жизни Рерих | ||
| - | повторяет сюжеты своих ранних картин и этюдов, часто почти не меняя их | ||
| - | композиционно, недаром в поздних статьях и «листах дневника» дословно цитирует | ||
| - | написанное им же двадцать, тридцать, сорок лет назад.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Художник преимущественно | ||
| - | исторического жанра, историк, археолог, Рерих горячо любил лучшие достижения | ||
| - | прошлого, но никогда не отрывал их от настоящего и будущего. Он часто говорил и | ||
| - | писал: «Не знающий прошлого не может думать о будущем». «Хорошо прошлое, если | ||
| - | оно не мешает будущему». Подобные мысли художника сквозят во многих его | ||
| - | литературных работах, в том числе в очерке «Дедушка», который вы прочитали в | ||
| - | первой главе этой книги.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Прошлое Рерих всегда | ||
| - | рассматривал в историческом развитии, связывая культуру и искусство с | ||
| - | социальными изменениями в обществе. Однако он заблуждался, полагая, что | ||
| - | искусство способно стать ведущим общественно-воспитательным средством, основной | ||
| - | силой в строительстве нового, гармонического общества, «первым двигателем всей | ||
| - | жизни». Достоевский говорил, что красота спасет мир, Рерих уточнял: не красота, | ||
| - | а сознание красоты.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Но Рерих не был идеалистом в | ||
| - | обычном понимании этого слова, недаром его иногда называют «практическим | ||
| - | идеалистом». В самом деле, вся жизнь художника – пример неустанной | ||
| - | деятельности, направленной на претворение его идей в жизнь. А поскольку | ||
| - | «идеализм» Рериха заключался главным образом в переоценке миссии искусства, | ||
| - | конечных результатов его воздействия на общество, то все им сделанное ничуть не | ||
| - | теряет от этого своей ценности. Наоборот, вера в то, что сознание красоты | ||
| - | спасет мир, лишь помогала Рериху во всех начинаниях, умножала его энергию.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Если искусство должно стать | ||
| - | «первым двигателем всей жизни», то необходимо всеми возможными средствами | ||
| - | обеспечить сохранность художественных ценностей. В 1899–1904 годах художник | ||
| - | совершил поездки по древнерусским городам и запечатлел величавые, ясные и | ||
| - | благородные формы старинных храмов, крепостных стен и башен. Эти архитектурные | ||
| - | картины и этюды явились первым в отечественном искусстве замечательным примером | ||
| - | активной пропаганды художественными средствами шедевров зодчества.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Борьба с невежеством всегда и во | ||
| - | всем – таков один из девизов Рериха. «Главное, знайте больше, – пишет он. – | ||
| - | Прислушивайтесь, любите читать и беседовать о действительности». От невежества | ||
| - | гибнут произведения искусства, страдает природа.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Мы сейчас много говорим об | ||
| - | охране природы, а Рерих ратовал за это еще в конце прошлого века. «Всякое | ||
| - | общение с природой как-то освящает человека», – утверждал он. С сожалением | ||
| - | относился художник к тем, кто лишен способности ее любить: «Каждому приходилось | ||
| - | видеть несчастные типы людей, для которых совершенно закрыта книга природы. | ||
| - | Перед лицом природы, полной несказанных прелестей, они будут играть в карты или | ||
| - | мечтать о «прелестях» городской жизни». Стоит ли говорить, что искусство и | ||
| - | природа были для Рериха нераздельны.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Искусство в понимании Рериха | ||
| - | имеет «много ветвей, но корень один», а следовательно – необходимые предпосылки | ||
| - | для «грядущего синтеза», для будущего объединения всех народов земли: «Красотою | ||
| - | побеждаем, красотою молимся, красотою объединяемся».</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Художник не раз говорил о | ||
| - | влиянии на русское искусство культуры Византии, Скандинавии и других стран. | ||
| - | Однако он не рассматривал русское искусство как нечто подражательное, лишенное | ||
| - | самобытности. Именно за силу, неповторимость, глубину и жизнеспособность он | ||
| - | горячо его любил и не изменял этой любви до конца своих дней.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Но в прошлом Рерих всегда видел | ||
| - | у искусства разных стран одну общую колыбель. Особенно много родственного он | ||
| - | находил у русского и индийского искусства: «Обычаи, погребальные «холмы» с | ||
| - | оградами, орудия быта, строительство, подробности головных уборов и одежды, все | ||
| - | памятники стенописи, наконец, корни речи – все это так близко нашим истокам. Во | ||
| - | всем чувствовалось единство начального пути».</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Интерес к Индии жил в Рерихе с | ||
| - | детских лет. С годами он лишь усиливался. Так, в 1906 году он пишет картины | ||
| - | «Девассари Абунту» и «Девассари Абунту с птицами» и на эту же тему создает | ||
| - | притчу. Прототипом картин послужили фрески Аджанты, изученные художником по | ||
| - | фотографиям.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Можно понять поэтому радость | ||
| - | Рериха, когда в 1913 году в Париже он увидел снимки и предметы, привезенные из | ||
| - | Индии русским востоковедом В. Голубевым – знатоком индонезийского, индийского и | ||
| - | тибетского искусства, постоянно проживавшим во Франции.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p style='background:white'><i>Полагая, что всестороннее | ||
| - | изучение искусства, науки, истории Индии даст ключ к пониманию истоков русской | ||
| - | культуры, художник разрабатывает планы экспедиции в эту страну. Однако лишь | ||
| - | много лет спустя, в 1923 году, Рериху удается осуществить свои намерения.</i></p> | ||
| - | |||
| - | <p> </p> | ||
| - | |||
| - | <p align=center style='margin-top:6.0pt;margin-right:0cm; | ||
| - | margin-bottom:6.0pt;margin-left:0cm;text-align:center;text-indent:0cm'><img | ||
| - | width=417 height=310 src="nk_zs.files/image023.jpg"></p> | ||
| - | |||
| - | <p> </p> | ||
| - | |||
<p><span name="_Toc72055759">ЧАША НЕОТПИТАЯ</span></p> | <p><span name="_Toc72055759">ЧАША НЕОТПИТАЯ</span></p> | ||
| Строка 317: | Строка 179: | ||
== {{PrimText}} == | == {{PrimText}} == | ||
<references/> | <references/> | ||
| - | {{ShlokaNext|Н.К.Рерих. Зажигайте сердца. | + | {{ShlokaNext|Н.К.Рерих. Зажигайте сердца. ЧАША НЕОТПИТАЯ, Вступление|Н.К.Рерих. Зажигайте сердца. Оглавление|Н.К.Рерих. Зажигайте сердца. К ПРИРОДЕ}} |
[[Категория:Работы семьи Рерих]] | [[Категория:Работы семьи Рерих]] | ||
[[Категория:Н.К.Рерих. Зажигайте сердца.]] | [[Категория:Н.К.Рерих. Зажигайте сердца.]] | ||
Текущая версия
ЧАША НЕОТПИТАЯ
«Приходят враги разорять нашу землю, и становится каждый бугор, каждый ручей, сосенка каждая еще милее и дороже. И, отстаивая внешне и внутренне каждую пядь земли, народ защищает ее не только потому, что она своя, но потому, что она и красива, и превосходна, и, поистине, полна скрытых значений.
Велика красота русская, у нас бесконечно много того, что еще недавно считалось неценным. Чего не видно из окон вагона, когда, бывало, ездили «куда следует». Чего мы не хотели знать. Как вообще не хотели знать свою собственную землю.
Когда после простудной напасти меня стали в Крым отправлять, вопреки всему, потянуло меня опять в любимый Новугородский край. Коли пройдет, то и здесь пройдет.
За пределами оконною кругозора сколько изумительных красот и в Псковской области, и в новгородской земле. Так близких и так постыдно мало кому ведомых. Не об исторических местах говорю. Не о памятниках древности. Их тоже много. Но теперь как-то не нужно мыслить о былом. Теперь – настоящее, которое для будущего.
Припадая к земле, мы слышим. Земля говорит: все пройдет, потом хорошо будет. И там, где природа крепка, где природа нетронута, там и народ тверд без смятения. Новугородцы бодры.
Бодры так же, как бодры озера. Опасные, холодные, вольные. Такие же острые, как остры голубые глаза рыбаков озерных.
Степенны и суровы так же, как непроходны леса, которыми край еще полон. Не прошли и татары.
Мало кто стремится пробыть лето в Новугородских пятинах. Избегают, потому что не знают. И не стыдятся не знать того, что под боком. А господин Великий Новгород знал свои земли. Боролся за них. И любил их.
Причудны леса всякими деревьями. Цветочны травы. Глубоко сини волнистые дали. Всюду зеркала рек и озер. Бугры и холмы. Крутые, пологие, мшистые, каменистые. Камни стадами навалены. Всяких отливов. Мшистые ковры богато накинуты. Белые с зеленым, лиловые, красные, оранжевые, черные с желтым... Любой выбирай. Все нетронуто. Ждет.
Старинные проезжие пути ведут по чудесным борам. Зовут бесконечными далями. Белеют путевыми знаками – храмами.
Хороши окольные места по новугородскому, по устюжевскому пути. Мста и Шелонь, Шерегодро, Пирос, Шлино, Бронница и Валдай, Иверский монастырь, Нил Столбенский. Возвышенности Валдайские. Все это красота. Красота бодрая.
Жальники – к Новгороду. Дивинцы – к Твери. Эти места называются: дивинец – диво-город, с восхищением. Но того милее – жальник. В нем много жаления, покоя, слов вечных.
А вот и чудо. Не то чудо, что еще живы русалки. Жив еще «честной лес». По городищам захоронены храмы. И не показались миру до сей поры. Верно, не время еще. А вот чудо.
Среди зеленого, мшистого луга, около овечьего стада наехали на ключ живой воды. Среди кочек широкая впадина, неотпитая чаша. Яма – сажени в три шириной. Сажени три или четыре глубиной.
По краям все заржавело, забурело от железа. В глубине – прозелень, синие тени, искры взлетов. Бьет мощный родник, песок раскидывает. Пахнет серой. Студеная вода полна железом, и пить трудно. Сильно бьет родник по камням. Бежит в поле речкою. Никому дела нет.
Такой ключ в селе Мшенцах. Еще известны ключи в Варницах. Там и грязи такие же, как в Старой Руссе. Варницы – старое место, при Грозном известное. До сих пор и это место зря пропадало. Там же слышал я и о каких-то теплых ключах.
Живая вода но полю, по озерам разбегается. И страшно, и больно, но и приятно знать, что в четырех верстах от большого пути еще лежат такие находки. Давно показались. Ждут.
Знают, пройдет испытание. Всенародная, крепкая доверием и делом Русь стряхнет пыль и труху. Сумеет напиться живой воды. Наберется сил. Найдет клады подземные.
Точно неотпитая чаша стоит Русь. Неотпитая чаша – полный целебный родник. Среди обычного луга притаилась сказка. Самоцветами горит подземная сила.
Русь верит и ждет».
А давно ли писано? Да вот уже четверть века прибежит. А стоят ли новугородские дивинцы да жальники? Превосходно высятся.
А ходит ли на поиск новугородская вольница, ушкуйники неуемные?
А копают ли самоцветы и золото на Керженце, на Урале? Какое там Урал, вот за самый Алдан забрались.
А ходят ли гусляры, сказители? Уже и по Смоленщине да по Киевщине, а и во Франскую землю с песнями приехали.
Вася Буслаев уцелел ли? Не то что жив, но и на камнях начертания вычитал.
Дивинцы новугородские! Чудо чудное! Диво дивное! Чаша неотпитая! Опять написан Микула Селянинович. Великий пахарь выоривает красоту всенародную. Открылись исстари захороненные стенописи Софийского собора в Киеве. В чудесном живописном обрамлении палехского мастера издано в Москве «Слово о полку Игореве». Закреплены в заботливом изложении мастера – Суриков, Репин, Юон, Петров-Водкин... Помянуты всенародно – Пушкин, Ломоносов, Горький, Менделеев, Павлов и другие герои. По Бородинскому полю веяли знамена. Голенищев-Кутузов, Суворов встали в памяти...
Отовсюду пишут: строится Академия наук, возводится величественный институт познания человека – экспериментальной медицины.
Народ хочет знать, молодежь всей земли хочет учиться.
Не сказка, но явь. Кто же восстанет против знания!
В «Литературной газете» № 56 говорится:
«Надо воскресить и воспеть дела Великого Новгорода, Пскова, Владимира, Суздаля, Москвы. Надо заново перечитать всю историю, не доверяясь материалам XIX века, критически относясь к спору славянофилов и западников, проверяя археологию, историографию.
Надо преодолевать традицию Карамзина, давление школы Покровского[1]. Надо проделать заново огромнейшую работу. Надо двинуться в архивы, надо пойти на Чудское озеро, на Куликово поле, к Бородину, Смоленску, Березине, на Волгу, по сибирским тропам и рекам, на Украину, на Черное море, на Кавказ. Надо исходить по всем маршрутам, по которым проходили дружины и полки народа. Собрать малейшие следы, внимательно работать с этнографами, в музеях, записывать песни, сказания».
На эти правильные слова мы отвечали еще в 1898–1903 годах в статьях «О старине моления», «На кургане», «По старине», «По пути из Варяг в Греки», «Радость искусству» и в других зовах и молениях о познании русских всенародных сокровищ. «Всенародное» – так мы пытались обратить внимание народа на истинные пути познания, на которых куется народная крепость и непобедимость.
В прошлом году мы утверждали: «Великая Родина, все духовные сокровища твои, все неизреченные красоты твои, всю твою неисчерпаемость во всех просторах и вершинах мы будем оборонять. Не найдется такое жестокое сердце, чтобы сказать: не мысли о Родине. И не только в праздничный день, но в каждодневных трудах мы приложим мысль ко всему, что творим о Родине, о ее счастье, о ее преуспеянии всенародном. Через все и поверх всего найдем строительные мысли, которые не в человеческих сроках, не в самости, но в истинном самосознании скажут миру: «Мы знаем нашу Родину, мы служим ей и положим силы наши оборонить ее на всех ее путях».
Не устанем твердить об обороне всех сокровищ всенародных.
Пусть в обновленной кузнице мужественно куется меч обороны и плуг труда! Привет!
1937 г.
Примечания
