ТД1.ч.I.Комментарии, Станца V, стих 6
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
Строка 1: | Строка 1: | ||
- | + | <p style="text-align: center; margin: 16px 0px 8px 0px;"><span style=" font-weight: bold;">СТАНЦА V. </span><span style=" font- family: 'Times New Roman'; font-weight: bold;">- | |
- | + | </span> <span style=" font-style: italic;"> | |
- | + | ||
- | + | ||
- | <p style="text-align: center; margin: 16px 0px 8px 0px;"><span | + | |
- | style=" | + | |
- | + | ||
- | family: 'Times New Roman'; font-weight: bold | + | |
- | </span><span style=" | + | |
- | + | ||
- | + | ||
Продолжение.</span></p> | Продолжение.</span></p> | ||
- | <p style="text-indent: -15px; margin: 8px 19px 16px 42px;"><span | + | <p style="text-indent: -15px; margin: 8px 19px 16px 42px;"><span style=" color: # 000000;">6. ЛИПИКИ ОЧЕРЧИВАЮТ ТРЕУГОЛЬНИК, ПЕРВЫЙ |
- | style=" | + | ЕДИНЫЙ</span><ref> <span style="color: #000080;"> |
- | 000000;">6. ЛИПИКИ ОЧЕРЧИВАЮТ ТРЕУГОЛЬНИК, ПЕРВЫЙ | + | Вертикальная линия или цифра 1.</span></ref><span style=" color: # 000000;">, КУБ, ВТОРОЙ ЕДИНЫЙ, И ПЕНТАГРАММУ В ЯЙЦЕ |
- | ЕДИНЫЙ</span><ref | + | </span><ref> <span style="color: #000080;">Круг.</span></ref> |
- | + | <span style=" font-style: italic;">(а).</span><span style=" font- family: 'Times New Roman';"> ЭТО КОЛЬЦО, | |
- | + | ||
- | Вертикальная линия или цифра 1.</span></ref><span | + | |
- | style=" | + | |
- | 000000;">, КУБ, ВТОРОЙ ЕДИНЫЙ, И ПЕНТАГРАММУ В ЯЙЦЕ | + | |
- | </span><ref | + | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | <span style=" | + | |
- | italic | + | |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
НАЗВАННОЕ «НЕ ПРЕСТУПИ» ДЛЯ ТЕХ, КТО НИСХОДЯТ И | НАЗВАННОЕ «НЕ ПРЕСТУПИ» ДЛЯ ТЕХ, КТО НИСХОДЯТ И | ||
- | ВОСХОДЯТ</span><ref | + | ВОСХОДЯТ</span><ref> <span style="color: #000080;">Также для |
- | + | тех, кто, и т. д.</span></ref><span style=" color: # 000000;">; КТО В ТЕЧЕНИЕ КАЛЬПЫ ПРОДВИГАЮТСЯ К | |
- | + | ВЕЛИКОМУ ДНЮ «БУДЬ С НАМИ» </span><span style=" font-style: italic;"> | |
- | тех, кто, и т. д.</span></ref><span | + | (b).</span> ...ТАК БЫЛИ СОЗДАНЫ АРУПА И РУПА |
- | style=" | + | <ref> <span style="color: #000080;">Мир, |
- | 000000;">; КТО В ТЕЧЕНИЕ КАЛЬПЫ ПРОДВИГАЮТСЯ К | + | лишенный Форм, и Мир Форм.</span></ref>: ОТ ЕДИНОГО |
- | ВЕЛИКОМУ ДНЮ «БУДЬ С НАМИ» </span><span style=" | + | |
- | + | ||
- | (b).</span | + | |
- | + | ||
- | <ref | + | |
- | + | ||
- | + | ||
- | лишенный Форм, и Мир Форм.</span></ref | + | |
- | + | ||
СВЕТА СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ; ОТ КАЖДОГО ИЗ СЕМИ СЕМИЖДЫ | СВЕТА СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ; ОТ КАЖДОГО ИЗ СЕМИ СЕМИЖДЫ | ||
- | СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ. КОЛЕСА ОХРАНЯЮТ КОЛЬЦО... | + | СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ. КОЛЕСА ОХРАНЯЮТ КОЛЬЦО...</p> |
- | <p style="text-indent: 38px | + | <p style="text-indent: 38px;">Станца эта продолжает |
- | + | ||
классификацию степеней Ангельских Иерархий до мельчайших | классификацию степеней Ангельских Иерархий до мельчайших | ||
подробностей. От группы Четырех и Семи происходят «Разумом- | подробностей. От группы Четырех и Семи происходят «Разумом- | ||
Рожденные» группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; | Рожденные» группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; | ||
- | все они снова подразделены на под-группы | + | все они снова подразделены на под-группы <span style=" color: # 000000;">–</span> Семи, Девяти и Двенадцати и |
- | style=" | + | |
- | 000000;">–</span | + | |
- | + | ||
т. д., пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных | т. д., пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных | ||
Воинств и Существ, из которых каждый имеет свою определенную | Воинств и Существ, из которых каждый имеет свою определенную | ||
задачу в управлении видимым Космосом на протяжении его | задачу в управлении видимым Космосом на протяжении его | ||
- | существования. | + | существования. |
- | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">___________</span> | |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
</p> | </p> | ||
- | + | <p style="text-indent: 38px; margin: 5px 0px 0px 0px;"><span style=" font-style: italic;">а)</span> Эзотерическое значение | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | <p style="text-indent: 38px; margin: 5px 0px 0px 0px;"><span | + | |
- | style=" | + | |
- | + | ||
- | + | ||
первой фразы стиха заключается в том, что те, кто были названы | первой фразы стиха заключается в том, что те, кто были названы | ||
Липиками, Летописцами Кармической Рекордной Книги, | Липиками, Летописцами Кармической Рекордной Книги, | ||
- | устанавливают непроходимую преграду между личным | + | устанавливают непроходимую преграду между личным |
- | <span style=" | + | <span style=" font-style: italic;">Я</span><span style=" font- family: 'Times New Roman';"> и безличным </span> |
- | italic | + | <span style=" font-style: italic;">Эго</span><span style=" font- family: 'Times New Roman';">, Нуменом и Источником |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
- | <span style=" | + | |
- | italic | + | |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
первого. Отсюда и аллегория. Они очерчивают проявленный мир | первого. Отсюда и аллегория. Они очерчивают проявленный мир | ||
материи внутри Кольца «Не преступи». Этот мир есть объективный | материи внутри Кольца «Не преступи». Этот мир есть объективный | ||
Строка 95: | Строка 42: | ||
коллективный агрегат или совокупность главных Создателей или | коллективный агрегат или совокупность главных Создателей или | ||
Зодчих видимой Вселенной. В еврейском Оккультизме они | Зодчих видимой Вселенной. В еврейском Оккультизме они | ||
- | именуются одновременно </span><span style="font- | + | именуются одновременно </span><span style=" font- family: 'Times New Roman'; font-style: italic;">Achath |
- | family: 'Times New Roman'; font-style: italic | + | </span> «Единый» женского начала, и <span style=" font-style: italic;">Achad</span> – |
- | </span | + | «Единый» мужского начала. Монотеисты |
- | + | ||
- | style=" | + | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
воспользовались и сейчас еще пользуются глубоким эзотеризмом | воспользовались и сейчас еще пользуются глубоким эзотеризмом | ||
- | + | <span style=" font-style: italic;">Каббалы</span><span style="font- size: 12pt;">, чтобы | |
- | font-style: italic | + | |
- | size: 12pt | + | |
применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, | применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, | ||
- | к </span><span style=" | + | к </span><span style=" font-style: italic;">его</span> проявлению |
- | font-style: italic | + | |
- | + | ||
Сефиротам-Элохиму, и называют его Иеговою, делая это | Сефиротам-Элохиму, и называют его Иеговою, делая это | ||
совершенно своевольно и против всякого смысла и логики, ибо | совершенно своевольно и против всякого смысла и логики, ибо | ||
термин Элохим есть множественное существительное, | термин Элохим есть множественное существительное, | ||
- | тождественное с множественным словом | + | тождественное с множественным словом <span style="font- size: 12pt; font-style: italic; color: # 000000;">Chiim</span>, часто смешиваемым с ним. Фраза в |
- | size: 12pt | + | Сефер Иецира – « |
- | 000000;">Chiim</span | + | <span style=" font-style: italic;">Achath-Ruah-Elohim-Chiim</span><span style=" color: # 000000;">» выявляет Элохима, в лучшем случае Андрогином, при |
- | + | ||
- | Сефер Иецира | + | |
- | + | ||
- | + | ||
- | <span style=" | + | |
- | italic | + | |
- | style=" | + | |
- | 000000;">» выявляет Элохима, в лучшем случае Андрогином, при | + | |
чем женское начало почти преобладает, ибо фраза эта читается: | чем женское начало почти преобладает, ибо фраза эта читается: | ||
«ЕДИНЫЙ есть Она, Дух Элохима Жизни». Как сказано, Ахат (или | «ЕДИНЫЙ есть Она, Дух Элохима Жизни». Как сказано, Ахат (или | ||
Эхат) женского начала, и Ахад (или Эхад) мужского, оба означают | Эхат) женского начала, и Ахад (или Эхад) мужского, оба означают | ||
Единого.</span></p> | Единого.</span></p> | ||
- | <p style="text-indent: 38px | + | <p style="text-indent: 38px;">Кроме того, в Оккультной |
- | + | Метафизике существуют на самом деле двое «Единых» | |
- | Метафизике существуют на самом деле двое «Единых» | + | <span style=" color: # 000000;">–</span> Один на недосягаемом плане |
- | <span style=" | + | |
- | 000000;">–</span | + | |
- | + | ||
Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не | Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не | ||
возможны; и второй Единый на плане Исхождений. Первый не | возможны; и второй Единый на плане Исхождений. Первый не | ||
Строка 142: | Строка 67: | ||
непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого | непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого | ||
Единого, (ибо он есть Логос или Ишвара в иллюзорной Вселенной) | Единого, (ибо он есть Логос или Ишвара в иллюзорной Вселенной) | ||
- | может. Он излучает от себя | + | может. Он излучает от себя <span style=" font- family: 'Times New Roman';">–</span><span style=" color: # 000000;"> так же как высшая Триада Сефиротов, излучает семь |
- | family: 'Times New Roman' | + | низших Сефиротов </span>–<span style=" color: # 000000;"> семь Лучей или Дхиан-Коганов; другими словами |
- | style=" | + | |
- | 000000;"> так же как высшая Триада Сефиротов, излучает семь | + | |
- | низших Сефиротов </span | + | |
- | + | ||
- | style=" | + | |
- | 000000;"> семь Лучей или Дхиан-Коганов; другими словами | + | |
Односущее становится Разносущим, Протил дифференцируется на | Односущее становится Разносущим, Протил дифференцируется на | ||
Элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой первичный | Элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой первичный | ||
элемент, никогда не смогут переступить предела Лайа или нулевой | элемент, никогда не смогут переступить предела Лайа или нулевой | ||
точки. Это метафизическое положение едва ли может быть лучше | точки. Это метафизическое положение едва ли может быть лучше | ||
- | описано, нежели в лекциях Т. Субба Роу на </span><span style="font- | + | описано, нежели в лекциях Т. Субба Роу на </span><span style="font- size: 12pt; font-style: italic; color: # 000000;">Бхагават Гиту:</span></p> |
- | size: 12pt | + | |
- | 000000;">Бхагават Гиту:</span></p> | + | |
- | + | <p style="text-indent: 38px; margin: 5px 0px 8px 19px;"><span style=" color: # 000000;">«Мулапракрити (Покров Парабрамана) действует, как | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | <p style="text-indent: 38px; margin: 5px 0px 8px 19px;"><span | + | |
- | style=" | + | |
- | 000000;">«Мулапракрити (Покров Парабрамана) действует, как | + | |
единая энергия, через Логоса (или Ишвару). Теперь Парабраман... | единая энергия, через Логоса (или Ишвару). Теперь Парабраман... | ||
есть единая сущность, от которой исходит и начинает | есть единая сущность, от которой исходит и начинает | ||
Строка 178: | Строка 85: | ||
не рожден и вечен, и существует в лоне Парабрамана во время | не рожден и вечен, и существует в лоне Парабрамана во время | ||
Пралайи, и возникает, как центр сознательной энергии во время | Пралайи, и возникает, как центр сознательной энергии во время | ||
- | космической деятельности...»</span><ref | + | космической деятельности...»</span><ref> <span style="color: #000080;">«</span> |
- | + | ||
- | + | ||
<span style="font-style: italic; color: #000080;">Theosophist</span> | <span style="font-style: italic; color: #000080;">Theosophist</span> | ||
- | <span style="color: #000080;">». Февр. 1877, стр. 303.</span></ref | + | <span style="color: #000080;">». Февр. 1877, стр. 303.</span></ref>.</p> |
- | + | <p style="text-indent: 38px;">Ибо, как лектор предпослал | |
- | <p style="text-indent: 38px | + | это, сказав – Парабраман не |
- | + | ||
- | это, сказав | + | |
- | + | ||
- | + | ||
есть это или то и даже не сознание, так как он не может быть | есть это или то и даже не сознание, так как он не может быть | ||
отнесен ни к материи, ни к чему-либо условному. Он не Эго, так же | отнесен ни к материи, ни к чему-либо условному. Он не Эго, так же | ||
он не Не-Эго, ни даже Атма, но, истинно, единый источник всех | он не Не-Эго, ни даже Атма, но, истинно, единый источник всех | ||
- | проявлений и видов существования. | + | проявлений и видов существования.</p> |
- | <p style="text-indent: 38px | + | <p style="text-indent: 38px;">Так в аллегории, Липики |
- | + | ||
отделяют мир (или план) чистого Духа от плана Материи. «Те», кто | отделяют мир (или план) чистого Духа от плана Материи. «Те», кто | ||
- | «сходят и восходят» | + | «сходят и восходят» –<span style=" color: # 000000;"> воплощающиеся Монады и люди, устремленные к |
- | + | ||
- | style=" | + | |
- | 000000;"> воплощающиеся Монады и люди, устремленные к | + | |
очищению и «восхождению», но, все еще, не вполне достигшие цели | очищению и «восхождению», но, все еще, не вполне достигшие цели | ||
- | </span | + | </span>–<span style=" font- family: 'Times New Roman';"> могут переступить за |
- | + | ||
- | family: 'Times New Roman' | + | |
Кольцо «Не Преступи» только в День «Будь с Нами»; в тот день, | Кольцо «Не Преступи» только в День «Будь с Нами»; в тот день, | ||
когда человек, освободившись от оков невежества и осознав | когда человек, освободившись от оков невежества и осознав | ||
- | вполне неделимость Эго внутри его Личности </span><span | + | вполне неделимость Эго внутри его Личности </span><span style=" color: # 000000;">–</span> ошибочно принимаемого за |
- | style=" | + | свое собственное –<span style=" color: # 000000;"> от Всемирного Эго (</span><span style=" font-style: italic;"> |
- | 000000;">–</span | + | Anima Supra-Mundi</span>) погружается в Единое Сущее, |
- | + | ||
- | свое собственное | + | |
- | + | ||
- | style=" | + | |
- | 000000;"> от Всемирного Эго (</span><span style=" | + | |
- | + | ||
- | Anima Supra-Mundi</span | + | |
- | + | ||
чтобы стать не только воедино с «Нами», проявленными Жизнями, | чтобы стать не только воедино с «Нами», проявленными Жизнями, | ||
- | которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью. | + | которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью.</p> |
- | <p style="text-indent: 38px | + | <p style="text-indent: 38px;">Астрономическое Кольцо «Не |
- | + | ||
Преступи», которое Липики очерчивают вокруг «Треугольника, | Преступи», которое Липики очерчивают вокруг «Треугольника, | ||
Первого Единого, Куба, Второго Единого и Пентаграммы», чтобы | Первого Единого, Куба, Второго Единого и Пентаграммы», чтобы | ||
заключить эти фигуры в Круг, таким образом, снова являет | заключить эти фигуры в Круг, таким образом, снова являет | ||
символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в | символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в | ||
- | математических таблицах | + | математических таблицах <span style=" font- family: 'Times New Roman';">π (</span><span style=" color: # 000000;">пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры. |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
- | style=" | + | |
- | 000000;">пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры. | + | |
Согласно общим философским учениям это Кольцо находится за | Согласно общим философским учениям это Кольцо находится за | ||
пределами того, что называют туманностями в астрономии. Но это | пределами того, что называют туманностями в астрономии. Но это | ||
Строка 237: | Строка 120: | ||
существуют миры на таких неисчислимых расстояниях, что свет от | существуют миры на таких неисчислимых расстояниях, что свет от | ||
ближайшего из них, хотя он лишь сейчас достиг наших современных | ближайшего из них, хотя он лишь сейчас достиг наших современных | ||
- | </span | + | </span> |
- | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">___________</span> | |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">«халдеев», мог | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | family: 'Times New Roman' | + | |
оставить свое светило за долго до дня, в который слова: «Да будет | оставить свое светило за долго до дня, в который слова: «Да будет | ||
Свет» были произнесены. Но миры эти не на плане Дэва-Лока, но в | Свет» были произнесены. Но миры эти не на плане Дэва-Лока, но в | ||
нашем Космосе.</span></p> | нашем Космосе.</span></p> | ||
- | <p style="text-indent: 38px | + | <p style="text-indent: 38px;">Химик доходит до лайа или |
- | + | ||
нулевой точки плана материи, с которым он имеет дело, и затем | нулевой точки плана материи, с которым он имеет дело, и затем | ||
становится в тупик. Физик или астроном считает биллионы миль за | становится в тупик. Физик или астроном считает биллионы миль за | ||
Строка 264: | Строка 135: | ||
существующую на каком-нибудь плане, если и не на физическом, то, | существующую на каком-нибудь плане, если и не на физическом, то, | ||
все же, на плане доступном человеческому разуму. Но полный | все же, на плане доступном человеческому разуму. Но полный | ||
- | Посвященный | + | Посвященный <span style=" font-style: italic;">знает</span><span style=" color: # 000000;">, что Кольцо «Не Преступи» не есть местность, также оно |
- | + | ||
- | style=" | + | |
- | 000000;">, что Кольцо «Не Преступи» не есть местность, также оно | + | |
не может быть измерено расстоянием, но оно существует в | не может быть измерено расстоянием, но оно существует в | ||
- | абсолютности </span | + | абсолютности </span>– |
- | + | ||
- | + | ||
Беспредельности. В этой «Беспредельности» полного | Беспредельности. В этой «Беспредельности» полного | ||
Посвященного не существует ни высоты, ни широты, ни толщины, но | Посвященного не существует ни высоты, ни широты, ни толщины, но | ||
Строка 277: | Строка 143: | ||
физического к «параметафизическому». Употреблением слова | физического к «параметафизическому». Употреблением слова | ||
«снизу» подразумевается не глубина физической материи, но | «снизу» подразумевается не глубина физической материи, но | ||
- | основная глубина | + | основная глубина –<span style=" color: # 000000;"> «Нигде и Везде».</span></p> |
- | + | <p style="text-indent: 38px;">Если тщательно исследовать | |
- | style=" | + | |
- | 000000;"> «Нигде и Везде».</span></p> | + | |
- | <p style="text-indent: 38px | + | |
- | + | ||
экзотерические и грубо-антропоморфические аллегории народных | экзотерические и грубо-антропоморфические аллегории народных | ||
религий, то даже в них можно найти слабые следы доктрины, | религий, то даже в них можно найти слабые следы доктрины, | ||
Строка 289: | Строка 151: | ||
Висиштадвайты, самой антропоморфической во всей Индии. Ибо | Висиштадвайты, самой антропоморфической во всей Индии. Ибо | ||
мы читаем, что освобожденная душа после достижения ею Мокша | мы читаем, что освобожденная душа после достижения ею Мокша | ||
- | + | –<span style=" font- family: 'Times New Roman';"> состояния блаженства, | |
- | + | означающего «освобождения от Бандха» или рабства </span><span style=" color: # 000000;">–</span> испытывает блаженство в | |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
- | означающего «освобождения от Бандха» или рабства </span><span | + | |
- | style=" | + | |
- | 000000;">–</span | + | |
- | + | ||
месте, называемом Парамапада, месте не материальном, но | месте, называемом Парамапада, месте не материальном, но | ||
состоящем из Суддасаттва, естества из которого создано тело | состоящем из Суддасаттва, естества из которого создано тело | ||
- | Ишвары | + | Ишвары – «Господа». Там |
- | + | ||
- | + | ||
Мукты Дживатмы, (Монады) достигшие Мокша, более не | Мукты Дживатмы, (Монады) достигшие Мокша, более не | ||
подвержены ни качествам материи, ни Карме. «Но если они | подвержены ни качествам материи, ни Карме. «Но если они | ||
- | изберут, они могут воплотиться на Земле | + | изберут, они могут воплотиться на Земле<ref> <span style="color: #000080;">Эти |
- | + | ||
- | + | ||
добровольные воплощения называются в нашей Доктрине | добровольные воплощения называются в нашей Доктрине | ||
Нирманакая </span><span style="color: #000080;">–</span> | Нирманакая </span><span style="color: #000080;">–</span> | ||
<span style="color: #000080;"> переживающие духовные принципы | <span style="color: #000080;"> переживающие духовные принципы | ||
- | человека.</span></ref><span style=" | + | человека.</span></ref> <span style=" font-style: italic;">ради |
- | + | принесения добра миру</span><span style=" font- family: 'Times New Roman';">». Путь к Парамапада | |
- | + | ||
- | принесения добра миру</span><span style="font- | + | |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
или к нематериальным мирам из этого мира называется Давайана. | или к нематериальным мирам из этого мира называется Давайана. | ||
Когда человек достигает Мокша и тело умирает, то:</span></p> | Когда человек достигает Мокша и тело умирает, то:</span></p> | ||
- | <p style="text-indent: 38px; margin: 8px 0px 0px 19px;"><span | + | <p style="text-indent: 38px; margin: 8px 0px 0px 19px;"><span style=" color: # 000000;"> «Джива (Душа) вместе с Сукшма Шарира</span><ref> <span style="color: #000080;">Сукшма |
- | style=" | + | |
- | 000000;"> «Джива (Душа) вместе с Сукшма Шарира</span><ref | + | |
- | + | ||
- | + | ||
Шарира </span><span style="color: #000080;">–</span><span | Шарира </span><span style="color: #000080;">–</span><span | ||
style="color: #000080;"> иллюзорное тело, как бы «тело | style="color: #000080;"> иллюзорное тело, как бы «тело | ||
сновидений», в которое облечены низшие Дхиани небесной | сновидений», в которое облечены низшие Дхиани небесной | ||
- | Иерархии.</span></ref><span style="font- | + | Иерархии.</span></ref><span style=" font- family: 'Times New Roman';"> идет из сердца тела к |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
Брамарандра, центру, находящемуся в темени, проходя по | Брамарандра, центру, находящемуся в темени, проходя по | ||
- | Сушумна, нерву, </span | + | Сушумна, нерву, </span> |
- | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">___________</span> | |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">соединяющему сердце с | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | family: 'Times New Roman' | + | |
Брамарандра. Джива пробивается через Брамарандра и идет в | Брамарандра. Джива пробивается через Брамарандра и идет в | ||
область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем | область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем | ||
она входит через темное пятно в Солнце в Парамапада... Джива | она входит через темное пятно в Солнце в Парамапада... Джива | ||
руководится на своем пути... высочайшею Мудростью, | руководится на своем пути... высочайшею Мудростью, | ||
- | приобретенною Йогою</span><ref | + | приобретенною Йогою</span><ref> <span style="color: #000080;">Сравни это |
- | + | ||
- | + | ||
эзотерическое положение с доктриной гностиков, находимой в | эзотерическое положение с доктриной гностиков, находимой в | ||
«</span><span style="font-style: italic; color: #000080;">Pistis - Sophia | «</span><span style="font-style: italic; color: #000080;">Pistis - Sophia | ||
Строка 361: | Строка 192: | ||
не Иисуса. Хотя в старых коптских манускриптах, в Британском | не Иисуса. Хотя в старых коптских манускриптах, в Британском | ||
Музее, «Христос» заменен «Иисусом» и другими терминами. | Музее, «Христос» заменен «Иисусом» и другими терминами. | ||
- | </span></ref | + | </span></ref>.»</p> |
- | + | <p style="text-indent: 38px; margin: 0px 0px 8px 19px;"><span style=" color: # 000000;">«Так Джива следует в Парамапада с помощью | |
- | <p style="text-indent: 38px; margin: 0px 0px 8px 19px;"><span | + | |
- | style=" | + | |
- | 000000;">«Так Джива следует в Парамапада с помощью | + | |
Атхивахика (Носителей в переходе), известных под названиями | Атхивахика (Носителей в переходе), известных под названиями | ||
Арчи Аха... Адитья... Праджапати... и т. д., и т. д. Арчи, и т. д., | Арчи Аха... Адитья... Праджапати... и т. д., и т. д. Арчи, и т. д., | ||
упомянутые здесь, являются известными чистыми Душами, и т. д...» | упомянутые здесь, являются известными чистыми Душами, и т. д...» | ||
- | </span><ref | + | </span><ref> <span style="font-style: italic; color: # |
- | + | ||
- | + | ||
000080;">Catechism of the Visishthadvaita Philosophy </span><span | 000080;">Catechism of the Visishthadvaita Philosophy </span><span | ||
style="font-style: italic; color: #000080;">–</span><span | style="font-style: italic; color: #000080;">–</span><span | ||
style="font-style: italic; color: #000080;"> N. Bhashyacharya</span> | style="font-style: italic; color: #000080;"> N. Bhashyacharya</span> | ||
<span style="color: #000080;">, члена Теос. Общ., недавно умершего | <span style="color: #000080;">, члена Теос. Общ., недавно умершего | ||
- | пандита библиотеки Адиара.</span></ref><span style="font- | + | пандита библиотеки Адиара.</span></ref><span style="font- size: 11pt;">.</span> |
- | size: 11pt | + | |
</p> | </p> | ||
- | <p style="text-indent: 38px | + | <p style="text-indent: 38px;">Никто из Духов, за |
- | + | ||
исключением «Летописцев» (Липики), никогда не преступил | исключением «Летописцев» (Липики), никогда не преступил | ||
запрещенной линии этого Кольца, также никто не преступит ее до | запрещенной линии этого Кольца, также никто не преступит ее до | ||
дня следующей Пралайи, ибо это есть граница, отделяющая | дня следующей Пралайи, ибо это есть граница, отделяющая | ||
- | Конечное | + | Конечное – как бы ни было оно |
- | + | бесконечно для человеческого глаза – | |
- | + | от истинно Бесконечного. Потому Духи | |
- | бесконечно для человеческого глаза | + | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
упомянутые, как те, кто «восходят и нисходят», суть «Воинства», | упомянутые, как те, кто «восходят и нисходят», суть «Воинства», | ||
неточно называемые «Небесными Существами». Но на самом | неточно называемые «Небесными Существами». Но на самом | ||
деле, они нечто совершенно другое. Они существа Высших Миров в | деле, они нечто совершенно другое. Они существа Высших Миров в | ||
Иерархии Бытия и настолько неизмеримо высоки они, что нам они | Иерархии Бытия и настолько неизмеримо высоки они, что нам они | ||
- | должны казаться Богами и коллективно | + | должны казаться Богами и коллективно <span style="font- size: 12pt;">– |
- | size: 12pt | + | </span> <span style=" font-style: italic;">Богом</span> |
- | </span><span style=" | + | <span style=" color: # 000000;">. Но такими же и мы, смертные люди, должны казаться |
- | + | ||
- | + | ||
- | <span style=" | + | |
- | 000000;">. Но такими же и мы, смертные люди, должны казаться | + | |
муравью, который судит мерилом своих особых способностей. | муравью, который судит мерилом своих особых способностей. | ||
Возможно, что муравей также усматривает перст возмездия | Возможно, что муравей также усматривает перст возмездия | ||
Личного Бога в руке мальчишки, который под импульсом злой шутки | Личного Бога в руке мальчишки, который под импульсом злой шутки | ||
уничтожает в мгновение ока его муравейник, труд многих недель, | уничтожает в мгновение ока его муравейник, труд многих недель, | ||
- | </span | + | </span>–<span style=" font- family: 'Times New Roman';"> долгих лет в хронологии |
- | + | ||
- | family: 'Times New Roman' | + | |
насекомых. Муравей, чувствуя это остро, может, так же как и | насекомых. Муравей, чувствуя это остро, может, так же как и | ||
человек, приписать незаслуженное бедствие комбинации | человек, приписать незаслуженное бедствие комбинации | ||
Строка 416: | Строка 230: | ||
разумных и мыслящих человеческих существ, кроме нас самих, есть | разумных и мыслящих человеческих существ, кроме нас самих, есть | ||
величайшее самомнение нашего века. Все, что наука имеет право | величайшее самомнение нашего века. Все, что наука имеет право | ||
- | утверждать, это, что нет </span | + | утверждать, это, что нет </span> |
- | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">___________</span> | |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
- | + | ||
- | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">невидимых, разумных | |
- | + | Сознании, живущих в </span><span style=" font-style: italic;">тех же</span> | |
- | + | <span style=" color: # 000000;"> условиях, что и мы. Но она совершенно не может | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | family: 'Times New Roman' | + | |
- | Сознании, живущих в </span><span style=" | + | |
- | + | ||
- | <span style=" | + | |
- | 000000;"> условиях, что и мы. Но она совершенно не может | + | |
отрицать возможность существования миров внутри миров, в | отрицать возможность существования миров внутри миров, в | ||
условиях совершенно отличных от тех, которые составляют | условиях совершенно отличных от тех, которые составляют | ||
Строка 445: | Строка 245: | ||
сообщение, ни в коем случае, не является невероятным:</span> | сообщение, ни в коем случае, не является невероятным:</span> | ||
</p> | </p> | ||
- | <p style="text-indent: 38px; margin: 8px 0px 8px 19px;"><span | + | <p style="text-indent: 38px; margin: 8px 0px 8px 19px;"><span style=" color: # 000000;">«Признаюсь, что я очень склонен утверждать |
- | style=" | + | |
- | 000000;">«Признаюсь, что я очень склонен утверждать | + | |
существование нематериальных существ в мире и поместить мою | существование нематериальных существ в мире и поместить мою | ||
душу в категорию этих существ. Впоследствии, не знаю, где или | душу в категорию этих существ. Впоследствии, не знаю, где или | ||
Строка 453: | Строка 251: | ||
жизни, находится в неразрывной связи со всеми нематериальными | жизни, находится в неразрывной связи со всеми нематериальными | ||
сущностями в Мире-Духа и, что она действует на них и получает | сущностями в Мире-Духа и, что она действует на них и получает | ||
- | воздействия от них.»</span><ref | + | воздействия от них.»</span><ref> <span style="color: #000080;">«</span> |
- | + | ||
- | + | ||
<span style="font-style: italic; color: #000080;">Traume eines | <span style="font-style: italic; color: #000080;">Traume eines | ||
Geistersehers</span><span style="color: #000080;">», приведенные | Geistersehers</span><span style="color: #000080;">», приведенные | ||
Строка 461: | Строка 257: | ||
</span><span style="color: #000080;"> в его предисловии к «</span> | </span><span style="color: #000080;"> в его предисловии к «</span> | ||
<span style="font-style: italic; color: #000080;">Spiritismus</span> | <span style="font-style: italic; color: #000080;">Spiritismus</span> | ||
- | <span style="color: #000080;">» фон Гартманна.</span></ref | + | <span style="color: #000080;">» фон Гартманна.</span></ref>.</p> |
- | + | <p style="text-indent: 38px;">К высочайшему из этих миров, | |
- | <p style="text-indent: 38px | + | |
- | + | ||
учат нас, принадлежат Семь Степеней, чисто Божественных Духов; | учат нас, принадлежат Семь Степеней, чисто Божественных Духов; | ||
к шести низшим принадлежат Иерархии, которые могут иногда быть | к шести низшим принадлежат Иерархии, которые могут иногда быть | ||
Строка 475: | Строка 269: | ||
продолжать свои бесплодные усилия, пытаясь разложить наши | продолжать свои бесплодные усилия, пытаясь разложить наши | ||
чувства, ощущения, умственные и духовные на функции их органов | чувства, ощущения, умственные и духовные на функции их органов | ||
- | + | –<span style=" font- family: 'Times New Roman';"> проводников. Несмотря | |
- | + | ||
- | family: 'Times New Roman' | + | |
на это, все, что возможно было сделать в этом направлении, уже | на это, все, что возможно было сделать в этом направлении, уже | ||
сделано, и наука не может идти дальше. Она стоит перед глухою | сделано, и наука не может идти дальше. Она стоит перед глухою | ||
Строка 486: | Строка 278: | ||
нашего физического тела подлежат анализу и исследованиям | нашего физического тела подлежат анализу и исследованиям | ||
физиологии. Шесть высших Принципов, заключенных в них, всегда | физиологии. Шесть высших Принципов, заключенных в них, всегда | ||
- | будут уклоняться от руки, руководимой «</span><span style="font- | + | будут уклоняться от руки, руководимой «</span><span style="font- size: 12pt; font-style: italic; color: # 000000;">animus'ом</span>», который, намеренно, не |
- | size: 12pt | + | |
- | 000000;">animus'ом</span | + | |
- | + | ||
ведает и отвергает Оккультные Науки. Все, что современное, | ведает и отвергает Оккультные Науки. Все, что современное, | ||
- | физиологическое исследование | + | физиологическое исследование |
- | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">___________</span> | |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">сделало и могло | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | family: 'Times New Roman' | + | |
сделать в силу природы вещей по отношению к психологическим | сделать в силу природы вещей по отношению к психологическим | ||
проблемам, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция | проблемам, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция | ||
Строка 514: | Строка 292: | ||
признать наше субъективное сознание совершенной абстракцией. | признать наше субъективное сознание совершенной абстракцией. | ||
</span></p> | </span></p> | ||
- | <p style="text-indent: 38px;"><span style=" | + | <p style="text-indent: 38px;"><span style=" font-style: italic;">b)</span><span style=" color: # 000000;"> Таким образом, Великий День «Будь с Нами» есть |
- | + | ||
- | style=" | + | |
- | 000000;"> Таким образом, Великий День «Будь с Нами» есть | + | |
выражение, единственный смысл которого заключается в его | выражение, единственный смысл которого заключается в его | ||
буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для | буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для | ||
Строка 524: | Строка 299: | ||
Это выражение, свойственно последнему и так же туманно для | Это выражение, свойственно последнему и так же туманно для | ||
профана, как и выражение египтян, называвших тот же День | профана, как и выражение египтян, называвших тот же День | ||
- | </span | + | </span>–<span style=" font- family: 'Times New Roman';"> «Приди к Нам», что |
- | + | является тождественным с первым </span>– | |
- | family: 'Times New Roman' | + | хотя слово «Будь», в данном случае, могло быть |
- | является тождественным с первым </span | + | еще лучше заменено одним из терминов <span style="font- size: 12pt;">– |
- | + | </span> «останься» или «отдыхай с Нами», ибо это | |
- | + | ||
- | + | ||
- | еще лучше заменено одним из терминов | + | |
- | size: 12pt | + | |
- | </span | + | |
- | + | ||
относится к долгому периоду Покоя, называемому Паранирваной. | относится к долгому периоду Покоя, называемому Паранирваной. | ||
- | День | + | День – «Приди к Нам!»... |
- | + | ||
- | + | ||
Это день, когда Озирис сказал Солнцу: «Приди, Я вижу его, | Это день, когда Озирис сказал Солнцу: «Приди, Я вижу его, | ||
- | встречающего Солнце в Аменти» | + | встречающего Солнце в Аменти»<ref> <span style="color: #000080;">«</span> |
- | + | ||
- | + | ||
<span style="font-style: italic; color: #000080;">Книга Мертвых</span> | <span style="font-style: italic; color: #000080;">Книга Мертвых</span> | ||
<span style="color: #000080;">», Поль Пьерре, гл. XVII, стр. 61. | <span style="color: #000080;">», Поль Пьерре, гл. XVII, стр. 61. | ||
- | </span></ref | + | </span></ref>. Здесь Солнце означает Логоса (или |
- | + | ||
Христа или Гора), как центральная синтетическая Сущность и как | Христа или Гора), как центральная синтетическая Сущность и как | ||
разлитая сущность лученосных Существ, различная в субстанции, но | разлитая сущность лученосных Существ, различная в субстанции, но | ||
- | не в сущности. Как это выражено лектором о « | + | не в сущности. Как это выражено лектором о «<span style=" font-style: italic;">Бхагават Гите</span>», не следует |
- | style=" | + | |
- | + | ||
- | + | ||
предполагать, что Логос есть лишь единственный центр энергии, | предполагать, что Логос есть лишь единственный центр энергии, | ||
выявленный Парабраманом. Существуют бесчисленные другие. | выявленный Парабраманом. Существуют бесчисленные другие. | ||
Число их почти бесконечно в лоне Парабрамана. Отсюда и | Число их почти бесконечно в лоне Парабрамана. Отсюда и | ||
- | выражение | + | выражение – «День |
- | + | <span style=" color: # 000000;">–</span> Приди к Нам» и «День Будь с | |
- | + | ||
- | <span style=" | + | |
- | 000000;">–</span | + | |
- | + | ||
Нами» и т. д. Так же как квадрат есть символ четырех Священных | Нами» и т. д. Так же как квадрат есть символ четырех Священных | ||
- | Сил | + | Сил – Тетрактис, |
- | + | <span style=" color: # 000000;">–</span> так Круг являет предел внутри | |
- | + | ||
- | <span style=" | + | |
- | 000000;">–</span | + | |
- | + | ||
Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или Дэва, | Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или Дэва, | ||
или Дхиан-Коган не могут переступить. Духи тех, кто «сходят и | или Дхиан-Коган не могут переступить. Духи тех, кто «сходят и | ||
Строка 575: | Строка 328: | ||
Паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне | Паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне | ||
Парабрамана или в «Неведомой Тьме», которая тогда станет для | Парабрамана или в «Неведомой Тьме», которая тогда станет для | ||
- | них Светом на протяжении всего периода Махапралайи | + | них Светом на протяжении всего периода Махапралайи |
- | <span style=" | + | <span style=" color: # 000000;">–</span> «Великой Ночи», именно |
- | 000000;">–</span | + | |
- | + | ||
311,040,000,000,000 лет погружения в Брамане. День «Будь с | 311,040,000,000,000 лет погружения в Брамане. День «Будь с | ||
- | </span></p> | ||
- | <p style="margin: 0px 0px 4px 0px;"><span style="font-size: 12pt; font- | ||
- | family: 'Times New Roman'; color: #000000;">___________</span> | ||
- | </p> | ||
- | < | + | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">___________</span> |
- | family: 'Times New Roman' | + | |
+ | |||
+ | <span style=" font- family: 'Times New Roman';">Нами» и есть этот | ||
период Покоя или Паранирваны. Он отвечает Дню Последнего | период Покоя или Паранирваны. Он отвечает Дню Последнего | ||
Суда христиан, так грубо материализированному в их религии | Суда христиан, так грубо материализированному в их религии | ||
- | </span><ref | + | </span><ref> <span style="color: #000080;">См. также |
- | + | ||
- | + | ||
другие данные по поводу этого особого выражения </span><span | другие данные по поводу этого особого выражения </span><span | ||
style="color: #000080;">–</span><span style="color: # | style="color: #000080;">–</span><span style="color: # | ||
000080;"> День «Приди к Нам»; напр. «Погребальные Обряды | 000080;"> День «Приди к Нам»; напр. «Погребальные Обряды | ||
- | Египтян», соч. виконта де Руже.</span></ref><span style="font- | + | Египтян», соч. виконта де Руже.</span></ref><span style="font- size: 12pt;">.</span> |
- | size: 12pt | + | |
</p> | </p> | ||
- | <p style="text-indent: 38px | + | <p style="text-indent: 38px;">В экзотерических толкованиях |
- | + | египетских обрядов душа умершего лица <span style="font- size: 12pt;">– | |
- | египетских обрядов душа умершего лица | + | </span> от Иерофанта до священного быка Аписа |
- | size: 12pt | + | <span style=" color: # 000000;">–</span> становилась Озирисом, была |
- | </span | + | |
- | + | ||
- | <span style=" | + | |
- | 000000;">–</span | + | |
- | + | ||
озирифирована (однако тайная доктрина учила, что действительное | озирифирована (однако тайная доктрина учила, что действительное | ||
озирифирование достигалось каждой Монадой лишь после 3000 | озирифирование достигалось каждой Монадой лишь после 3000 | ||
Строка 616: | Строка 357: | ||
низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге | низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге | ||
Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и | Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и | ||
- | становится еще раз Абсолютом. | + | становится еще раз Абсолютом. |
- | + | <span style="font-size: 14pt;">_____</span></p> | |
- | + | <p style="text-indent: 38px;"> </p> | |
- | <p style="text-indent: 38px | + | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
== {{PrimText}} == | == {{PrimText}} == |
Текущая версия
СТАНЦА V. - Продолжение.
6. ЛИПИКИ ОЧЕРЧИВАЮТ ТРЕУГОЛЬНИК, ПЕРВЫЙ ЕДИНЫЙ[1], КУБ, ВТОРОЙ ЕДИНЫЙ, И ПЕНТАГРАММУ В ЯЙЦЕ [1] (а). ЭТО КОЛЬЦО, НАЗВАННОЕ «НЕ ПРЕСТУПИ» ДЛЯ ТЕХ, КТО НИСХОДЯТ И ВОСХОДЯТ[1]; КТО В ТЕЧЕНИЕ КАЛЬПЫ ПРОДВИГАЮТСЯ К ВЕЛИКОМУ ДНЮ «БУДЬ С НАМИ» (b). ...ТАК БЫЛИ СОЗДАНЫ АРУПА И РУПА [1]: ОТ ЕДИНОГО СВЕТА СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ; ОТ КАЖДОГО ИЗ СЕМИ СЕМИЖДЫ СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ. КОЛЕСА ОХРАНЯЮТ КОЛЬЦО...
Станца эта продолжает классификацию степеней Ангельских Иерархий до мельчайших подробностей. От группы Четырех и Семи происходят «Разумом- Рожденные» группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; все они снова подразделены на под-группы – Семи, Девяти и Двенадцати и т. д., пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных Воинств и Существ, из которых каждый имеет свою определенную задачу в управлении видимым Космосом на протяжении его существования. ___________
а) Эзотерическое значение первой фразы стиха заключается в том, что те, кто были названы Липиками, Летописцами Кармической Рекордной Книги, устанавливают непроходимую преграду между личным Я и безличным Эго, Нуменом и Источником первого. Отсюда и аллегория. Они очерчивают проявленный мир материи внутри Кольца «Не преступи». Этот мир есть объективный символ Единого, разделенного на Множества на планах Иллюзии, Ади («Первый») или Эка («Единый»); и этот Единый есть коллективный агрегат или совокупность главных Создателей или Зодчих видимой Вселенной. В еврейском Оккультизме они именуются одновременно Achath «Единый» женского начала, и Achad – «Единый» мужского начала. Монотеисты воспользовались и сейчас еще пользуются глубоким эзотеризмом Каббалы, чтобы применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, к его проявлению Сефиротам-Элохиму, и называют его Иеговою, делая это совершенно своевольно и против всякого смысла и логики, ибо термин Элохим есть множественное существительное, тождественное с множественным словом Chiim, часто смешиваемым с ним. Фраза в Сефер Иецира – « Achath-Ruah-Elohim-Chiim» выявляет Элохима, в лучшем случае Андрогином, при чем женское начало почти преобладает, ибо фраза эта читается: «ЕДИНЫЙ есть Она, Дух Элохима Жизни». Как сказано, Ахат (или Эхат) женского начала, и Ахад (или Эхад) мужского, оба означают Единого.
Кроме того, в Оккультной Метафизике существуют на самом деле двое «Единых» – Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане Исхождений. Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого, (ибо он есть Логос или Ишвара в иллюзорной Вселенной) может. Он излучает от себя – так же как высшая Триада Сефиротов, излучает семь низших Сефиротов – семь Лучей или Дхиан-Коганов; другими словами Односущее становится Разносущим, Протил дифференцируется на Элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой первичный элемент, никогда не смогут переступить предела Лайа или нулевой точки. Это метафизическое положение едва ли может быть лучше описано, нежели в лекциях Т. Субба Роу на Бхагават Гиту:
«Мулапракрити (Покров Парабрамана) действует, как единая энергия, через Логоса (или Ишвару). Теперь Парабраман... есть единая сущность, от которой исходит и начинает существование центр энергии, который я назову пока Логосом... Он называется Глаголом... христианами, и он есть божественный Христос, который вечен в лоне Отца своего. Он называется Авалокитешварой буддистами... Почти в каждой доктрине было формулировано существование центра духовной энергии, который не рожден и вечен, и существует в лоне Парабрамана во время Пралайи, и возникает, как центр сознательной энергии во время космической деятельности...»[1].
Ибо, как лектор предпослал это, сказав – Парабраман не есть это или то и даже не сознание, так как он не может быть отнесен ни к материи, ни к чему-либо условному. Он не Эго, так же он не Не-Эго, ни даже Атма, но, истинно, единый источник всех проявлений и видов существования.
Так в аллегории, Липики отделяют мир (или план) чистого Духа от плана Материи. «Те», кто «сходят и восходят» – воплощающиеся Монады и люди, устремленные к очищению и «восхождению», но, все еще, не вполне достигшие цели – могут переступить за Кольцо «Не Преступи» только в День «Будь с Нами»; в тот день, когда человек, освободившись от оков невежества и осознав вполне неделимость Эго внутри его Личности – ошибочно принимаемого за свое собственное – от Всемирного Эго ( Anima Supra-Mundi) погружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с «Нами», проявленными Жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью.
Астрономическое Кольцо «Не Преступи», которое Липики очерчивают вокруг «Треугольника, Первого Единого, Куба, Второго Единого и Пентаграммы», чтобы заключить эти фигуры в Круг, таким образом, снова являет символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в математических таблицах π (пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры. Согласно общим философским учениям это Кольцо находится за пределами того, что называют туманностями в астрономии. Но это является таким же ошибочным представлением, как и топография и описания, данные в Пуранических и других экзотерических Писаниях о 1008 мирах, небесах и мирах Дэва-Лока. Конечно, в эзотерических учениях, так же как и по мирским научным данным, существуют миры на таких неисчислимых расстояниях, что свет от ближайшего из них, хотя он лишь сейчас достиг наших современных ___________ «халдеев», мог оставить свое светило за долго до дня, в который слова: «Да будет Свет» были произнесены. Но миры эти не на плане Дэва-Лока, но в нашем Космосе.
Химик доходит до лайа или нулевой точки плана материи, с которым он имеет дело, и затем становится в тупик. Физик или астроном считает биллионы миль за туманностями и затем также останавливается в тупике. Полу- посвященный оккультист также представит себе эту лайа точку, как существующую на каком-нибудь плане, если и не на физическом, то, все же, на плане доступном человеческому разуму. Но полный Посвященный знает, что Кольцо «Не Преступи» не есть местность, также оно не может быть измерено расстоянием, но оно существует в абсолютности – Беспредельности. В этой «Беспредельности» полного Посвященного не существует ни высоты, ни широты, ни толщины, но все есть неизмеримая глубина, простирающаяся снизу от физического к «параметафизическому». Употреблением слова «снизу» подразумевается не глубина физической материи, но основная глубина – «Нигде и Везде».
Если тщательно исследовать экзотерические и грубо-антропоморфические аллегории народных религий, то даже в них можно найти слабые следы доктрины, олицетворенной в Кольце «Не Преступи», охраняемом Липиками. Так эти же следы встречаются даже в учениях секты Веданта Висиштадвайты, самой антропоморфической во всей Индии. Ибо мы читаем, что освобожденная душа после достижения ею Мокша – состояния блаженства, означающего «освобождения от Бандха» или рабства – испытывает блаженство в месте, называемом Парамапада, месте не материальном, но состоящем из Суддасаттва, естества из которого создано тело Ишвары – «Господа». Там Мукты Дживатмы, (Монады) достигшие Мокша, более не подвержены ни качествам материи, ни Карме. «Но если они изберут, они могут воплотиться на Земле[1] ради принесения добра миру». Путь к Парамапада или к нематериальным мирам из этого мира называется Давайана. Когда человек достигает Мокша и тело умирает, то:
«Джива (Душа) вместе с Сукшма Шарира[1] идет из сердца тела к Брамарандра, центру, находящемуся в темени, проходя по Сушумна, нерву, ___________ соединяющему сердце с Брамарандра. Джива пробивается через Брамарандра и идет в область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем она входит через темное пятно в Солнце в Парамапада... Джива руководится на своем пути... высочайшею Мудростью, приобретенною Йогою[1].»
«Так Джива следует в Парамапада с помощью Атхивахика (Носителей в переходе), известных под названиями Арчи Аха... Адитья... Праджапати... и т. д., и т. д. Арчи, и т. д., упомянутые здесь, являются известными чистыми Душами, и т. д...» [1].
Никто из Духов, за исключением «Летописцев» (Липики), никогда не преступил запрещенной линии этого Кольца, также никто не преступит ее до дня следующей Пралайи, ибо это есть граница, отделяющая Конечное – как бы ни было оно бесконечно для человеческого глаза – от истинно Бесконечного. Потому Духи упомянутые, как те, кто «восходят и нисходят», суть «Воинства», неточно называемые «Небесными Существами». Но на самом деле, они нечто совершенно другое. Они существа Высших Миров в Иерархии Бытия и настолько неизмеримо высоки они, что нам они должны казаться Богами и коллективно – Богом . Но такими же и мы, смертные люди, должны казаться муравью, который судит мерилом своих особых способностей. Возможно, что муравей также усматривает перст возмездия Личного Бога в руке мальчишки, который под импульсом злой шутки уничтожает в мгновение ока его муравейник, труд многих недель, – долгих лет в хронологии насекомых. Муравей, чувствуя это остро, может, так же как и человек, приписать незаслуженное бедствие комбинации провидения с грехом, и усмотреть в этом результат греха его первого предка. Кто знает и кто может утверждать или отрицать? Отказ допустить во всей Солнечной Системе существование других разумных и мыслящих человеческих существ, кроме нас самих, есть величайшее самомнение нашего века. Все, что наука имеет право утверждать, это, что нет ___________ невидимых, разумных Сознании, живущих в тех же условиях, что и мы. Но она совершенно не может отрицать возможность существования миров внутри миров, в условиях совершенно отличных от тех, которые составляют природу нашего мира. Также не может она отрицать, что может существовать известное сообщение между некоторыми из этих миров и нашим миром. Величайший философ, европейского происхождения, Эммануил Кант, уверяет нас, что подобное сообщение, ни в коем случае, не является невероятным:
«Признаюсь, что я очень склонен утверждать существование нематериальных существ в мире и поместить мою душу в категорию этих существ. Впоследствии, не знаю, где или когда, но будет доказано, что человеческая душа, даже в этой жизни, находится в неразрывной связи со всеми нематериальными сущностями в Мире-Духа и, что она действует на них и получает воздействия от них.»[1].
К высочайшему из этих миров, учат нас, принадлежат Семь Степеней, чисто Божественных Духов; к шести низшим принадлежат Иерархии, которые могут иногда быть видимы и слышимы людьми и которые сообщаются с своими земными потомками. Потомством, неразрывно связанным с ними, ибо каждый принцип в человеке имеет свой непосредственный источник в природе этих великих Существ, которые соответственно снабжают нас невидимыми элементами в нас. Физическая наука вольна обсуждать физиологический механизм живых существ и продолжать свои бесплодные усилия, пытаясь разложить наши чувства, ощущения, умственные и духовные на функции их органов – проводников. Несмотря на это, все, что возможно было сделать в этом направлении, уже сделано, и наука не может идти дальше. Она стоит перед глухою стеною, на поверхности которой она начертывает, как воображает она, великие физиологические и психические открытия, из которых каждое впоследствии окажется не более, нежели паутина, сплетенная ее научными фантазиями и иллюзиями. Лишь ткани нашего физического тела подлежат анализу и исследованиям физиологии. Шесть высших Принципов, заключенных в них, всегда будут уклоняться от руки, руководимой «animus'ом», который, намеренно, не ведает и отвергает Оккультные Науки. Все, что современное, физиологическое исследование ___________ сделало и могло сделать в силу природы вещей по отношению к психологическим проблемам, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождается особой координацией молекул некоторых нервов. Заключение, выведенное учеными типа Бюхнера, Фогта и другими, что мысль есть молекулярное движение, ставит в необходимость признать наше субъективное сознание совершенной абстракцией.
b) Таким образом, Великий День «Будь с Нами» есть выражение, единственный смысл которого заключается в его буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для тех, кто не знаком с мистическими догмами Оккультизма или, вернее, с Эзотерическою Мудростью или «Будизмом» (с одним д). Это выражение, свойственно последнему и так же туманно для профана, как и выражение египтян, называвших тот же День – «Приди к Нам», что является тождественным с первым – хотя слово «Будь», в данном случае, могло быть еще лучше заменено одним из терминов – «останься» или «отдыхай с Нами», ибо это относится к долгому периоду Покоя, называемому Паранирваной. День – «Приди к Нам!»... Это день, когда Озирис сказал Солнцу: «Приди, Я вижу его, встречающего Солнце в Аменти»[1]. Здесь Солнце означает Логоса (или Христа или Гора), как центральная синтетическая Сущность и как разлитая сущность лученосных Существ, различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено лектором о «Бхагават Гите», не следует предполагать, что Логос есть лишь единственный центр энергии, выявленный Парабраманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти бесконечно в лоне Парабрамана. Отсюда и выражение – «День – Приди к Нам» и «День Будь с Нами» и т. д. Так же как квадрат есть символ четырех Священных Сил – Тетрактис, – так Круг являет предел внутри Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или Дэва, или Дхиан-Коган не могут переступить. Духи тех, кто «сходят и восходят» в течение эволюции цикла, переступят «железом опоясанный мир» лишь в день их приближения к порогу Паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрамана или в «Неведомой Тьме», которая тогда станет для них Светом на протяжении всего периода Махапралайи – «Великой Ночи», именно 311,040,000,000,000 лет погружения в Брамане. День «Будь с ___________ Нами» и есть этот период Покоя или Паранирваны. Он отвечает Дню Последнего Суда христиан, так грубо материализированному в их религии [1].
В экзотерических толкованиях египетских обрядов душа умершего лица – от Иерофанта до священного быка Аписа – становилась Озирисом, была озирифирована (однако тайная доктрина учила, что действительное озирифирование достигалось каждой Монадой лишь после 3000 циклов существования); так и в настоящем случае. Монада, рожденная от природы и самой Сущности «Семи» (ее высочайший принцип становится тотчас же заключенным в Седьмом Космическом Элементе), должна выполнить свое семеричное вращение через весь Цикл Бытия и Форм, от высочайшей и до низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и становится еще раз Абсолютом. _____
Примечания