ЧЕРТА МИРА (Письма Н.К.Рерих А.М.Асееву т.2)
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | {{LetterInfo|Николай Рерих||1934|Сфера|Гималаи|}}<p | + | {{LetterInfo|Николай Рерих||1934|Сфера|Гималаи|}}<p align=center style="margin-top:12.0pt;margin-right:3.95pt; margin-bottom:6.0pt;margin-left:0cm;text-align:center;"><b> ЧЕРТА </b><b>МИРА</b></p> |
| - | margin-bottom:6.0pt;margin-left:0cm;text-align:center; | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style="text-align:justify;text-indent:1.0cm;">Много пробных камней уготовано для |
| - | + | человечества, на | |
| - | + | которых можно испытать белое и черное. Как лакмусовая бумажка, темнеет или светлеет лик человека при упоминании пробных | |
| - | которых можно испытать белое и черное. | + | понятий.</p> |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | понятий. | + | |
| - | <p | + | <p style="margin-top:0cm;margin-right:2.15pt;margin-bottom: 0cm;margin-left:.7pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:1.0cm;">Разве не |
| - | 0cm;margin-left:.7pt;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-indent:1.0cm; | + | темнели лица ненавистников Красного Креста, когда этот благородный символ был предложен? Не только темнели лица |
| - | + | человеконенавистников, | |
| - | темнели лица ненавистников Красного | + | но они пылали злобою при одном упоминании о знаке милосердия и помощи. Но защитники Света были тверды, и злоба все-таки |
| - | + | потерпела еще одно поражение.</p> | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | но они пылали злобою при одном упоминании | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | потерпела еще одно | + | |
| - | <p | + | <p style="margin-left:1.45pt;text-align:justify;text-indent: 1.0cm;">Разве |
| - | 1.0cm; | + | не темнеют некоторые лица и личины, когда вы говорите о сохранении сокровищ религии, науки, искусства? Темнеют и корчатся |
| - | не темнеют некоторые лица и личины, | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
все, кто питается разложением и разрушением. Посмотрите на имена нежелающих | все, кто питается разложением и разрушением. Посмотрите на имена нежелающих | ||
| - | обсуждать спасительные меры; | + | обсуждать спасительные меры; вы увидите с их стороны и многие другие нежелания и препятствия в отношении |
| - | + | созидательного блага и сотрудничества. | |
| - | + | Истинно, раскололся мир по границе сотрудничества, созидания – с одной стороны | |
| - | созидательного блага и | + | и по злобе, разрушению, |
| - | Истинно, раскололся мир по | + | разложению – по другую сторону. Также попробуйте заговорить о |
| - | + | Живой Этике, о чести и | |
| - | + | достоинстве, и вы получите то же таинственное, но явное разделение. Оно будет и международно; ни расы, ни народности, ни | |
| - | и | + | наречия признаками не |
| - | разложению | + | будут. Опять встретитесь с Светом и тьмою.</p> |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | Живой Этике, | + | |
| - | достоинстве, и вы получите то же | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | наречия | + | |
| - | будут. Опять встретитесь с Светом и тьмою. | + | |
| - | <p | + | <p style="text-align:justify;text-indent:1.0cm;">Попробуйте обсуждать героизм, |
| - | + | водительство, учительство | |
| - | + | – и вы натолкнетесь на ту же международную границу. Ни возраст, ни | |
| - | + | воспитание, ни образование, но совершенно | |
| - | + | иные стимулы очертят два всемирных стана. Коснитесь гигиены духа и тела, укажите на значение здоровой пищи и чистых | |
| - | + | условий жизни – и из пространства встанут перед вами опять те же таинственные, почти несказуемые, но явные деления.</p> | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | водительство, | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | воспитание, ни | + | |
| - | иные стимулы очертят два всемирных стана. Коснитесь гигиены духа и | + | |
| - | + | ||
| - | условий жизни | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style="margin-right:.95pt;text-align:justify;text-indent: 1.0cm;">Поразительнее |
| - | 1.0cm; | + | |
всего будет то, что обитатели каждого из этих двух станов очень дружно и ладно сойдутся между собою, | всего будет то, что обитатели каждого из этих двух станов очень дружно и ладно сойдутся между собою, | ||
| - | несмотря на разнообразие одежд | + | несмотря на разнообразие одежд и речи. Те, кто восставал против Красного Креста, приветливо улыбнутся отрицателям |
| - | + | полезности охраны | |
| - | + | культурных ценностей. Отрицатели героизма и учительства сочувственно поймут насмехающихся над Живой Этикой. И, пожалуй, все они | |
| - | полезности | + | сойдутся за кровавым |
| - | культурных ценностей. Отрицатели героизма и | + | бифштексом и ликерами.</p> |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | сойдутся за | + | |
| - | бифштексом и ликерами. | + | |
| - | <p | + | <p style="margin-right:1.45pt;text-align:justify;text-indent: 1.0cm;">Конечно, |
| - | 1.0cm; | + | и соратникам созидательства легче быть вместе. Никакие океаны не внесут среди них деления в устремлении к улучшению жизни. |
| - | и соратникам созидательства легче быть | + | Этика будет для них самым |
| - | + | живым предметом, и трапеза их не потребует пролития крови. Когда же речь зайдет о здоровье духа и тела, | |
| - | + | то и здесь согласие не будет нарушено. Все поймут, что нельзя говорить о здоровье тела без оздоровления духовных | |
| - | Этика будет | + | начал. А для этого все |
| - | живым предметом, и трапеза их не | + | признают, что охрана культурных ценностей прежде всего будет мерилом.</p> |
| - | + | ||
| - | то и здесь согласие не будет | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | начал. А для | + | |
| - | признают, что охрана культурных | + | |
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style="margin-right:2.65pt;text-align:justify;text-indent: 1.0cm;">Друзья |
| - | 1.0cm; | + | |
блага одинаково признают, что благо и мысль не есть нечто отвлеченное. Они | блага одинаково признают, что благо и мысль не есть нечто отвлеченное. Они | ||
| - | также | + | также признают, что |
| - | положение мира требует объединения | + | положение мира требует объединения всех положительных элементов. Организованность сил разрушения должна вызывать тем |
| - | + | большую сплоченность всех строителей.</p> | |
| - | + | ||
| - | большую сплоченность всех строителей. | + | |
| - | <p | + | <p style="text-align:justify;text-indent:27.0pt;background: white;">Друзья блага понимают, |
| - | white | + | что мир нужен как основа мирного труда, обмена, созидания и сотрудничества. Но они также знают, что насилие |
| - | что мир нужен как основа мирного труда, обмена, созидания и | + | и приказ не создадут мира, |
| - | + | который прежде всего зарождается не в мозгу, но в сердце. И также знают, что всякая злоба и проклятие | |
| - | и приказ не | + | недопустимы, ибо они прежде всего положат вечное клеймо на самого злоначинателя. Радостно, светло, незабываемо |
| - | который прежде всего зарождается не | + | прекрасно побыть с друзьями |
| - | + | блага.</p> | |
| - | недопустимы, ибо они прежде всего | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | прекрасно побыть с | + | |
| - | блага | + | |
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style="margin-right:.95pt;text-align:justify;text-indent: 1.0cm;">После |
| - | 1.0cm; | + | светлых сотрудничеств невообразимо тяжко окунуться в тину отрицателей. Некоторые из них дошли |
| - | светлых сотрудничеств невообразимо | + | до той ступени нетовства, что даже на самое очевидное норовят сказать свое тупое, немое и подлое |
| - | + | «нет». Вспоминаю, как одна дама на самое очевидное утверждение ответила таким определенным «нет», что пришлось невольно спросить: | |
| - | до той ступени нетовства, что даже на самое | + | «Возможно ли даже в таком |
| - | + | культурном обсуждении быть так ярко | |
| - | «нет». Вспоминаю, как одна дама на самое | + | отрицательным?» Но поборница отрицаний заявила, |
| - | + | что она на все имеет возражение и начинает с «нет». Мы не могли удержаться, чтобы не заметить, что и само выражение ее лица стало отрицательным. А разве нечто отрицательное не делается отталкивающим? А разве отталкивающее не становится | |
| - | + | отвратительным?</p> | |
| - | «Возможно | + | |
| - | культурном обсуждении быть так | + | |
| - | отрицательным?» Но поборница отрицаний | + | |
| - | что она на все имеет возражение и | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | отвратительным? | + | |
| - | <p | + | <p style="margin-right:.95pt;text-align:justify;text-indent: 1.0cm;">Всякая |
| - | 1.0cm; | + | отвратительность, разложение, тление гниют в одной бездне с ложью и предательством, одичанием и разрушением. Космическим |
| - | отвратительность, разложение, тление | + | сором называются эти |
| - | + | отбросы. Восточная мудрость, говоря о «Мире Огненном», напоминает древнюю истину, которую тьма пытается скрыть:</p> | |
| - | + | ||
| - | сором | + | |
| - | отбросы. Восточная мудрость, говоря | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style="text-align:justify;text-indent:27.0pt;background: white;">«Утвердим преисполнение |
| - | white | + | духа. Преисполниться духом |
| - | духа. Преисполниться | + | – значит поставить себя в |
| - | + | непосредственное общение | |
| - | + | с Иерархией. Всевозможные магические приемы, даже самоумное делание будут попытками к высшему Общению. Но новое | |
| - | непосредственное | + | приближение к Высшему |
| - | с Иерархией. Всевозможные магические | + | устремляет к образам подвижническим, которые поверх всего подходили к непосредственному Общению. Видим пророков, |
| - | + | подвижников, которые не | |
| - | + | впадали в исступление, но каждое их слово было словом Завета. Если спросите Меня, какие приемы приличествуют нашему времени? | |
| - | приближение к | + | Скажу — нужно готовиться |
| - | устремляет к образам подвижническим, | + | к непосредственному Общению. Всякие условия меры — уже посредственны в себе. Во дни, когда огненные энергии |
| - | + | напряжены, именно этот | |
| - | + | огонь поможет сердцу понять Великое Высшее. Такое Веление выражается среди всей жизни, тогда Мы говорим — слушайте и | |
| - | подвижников, | + | слушайтесь! Каждая эпоха |
| - | впадали в исступление, но каждое их слово | + | имеет свои выражения. Даже в старых Заветах видим пророков, которые были всегда преисполнены духа. И много позднее |
| - | + | изучались формулы, числа | |
| - | + | и ритмы. Но иные считали, что такие методы близятся к вызываниям и тем умаляют Высшее Начало. Особенно сейчас, при эпидемии | |
| - | + | одержания, люди должны | |
| - | + | искать сердечного Общения».</p> | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | Скажу — | + | |
| - | к непосредственному Общению. | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | напряжены, | + | |
| - | огонь поможет сердцу понять Великое | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | слушайтесь! | + | |
| - | имеет свои выражения. Даже в старых | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | изучались | + | |
| - | и ритмы. Но иные считали, что такие | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | одержания, | + | |
| - | искать сердечного | + | |
| - | <p | + | <p style="margin-right:.25pt;text-align:justify;text-indent: 1.0cm;">«Лишение |
| - | 1.0cm; | + | |
благословения есть акт древнейшего Патриарха. Он далек от позднейших проклятий. | благословения есть акт древнейшего Патриарха. Он далек от позднейших проклятий. | ||
| - | + | Проклятие является уже | |
| - | продуктом невежества, но | + | продуктом невежества, но древнейший |
| - | акт предусматривает нарушение связи с | + | акт предусматривает нарушение связи с Иерархией. Связь с Иерархией есть настоящее благословение со всеми последствиями».</p> |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style="text-align:justify;text-indent:27.0pt;background: white;">«Спросят невежды: |
| - | white | + | "Мы много раз поносили все Высшее и, тем не менее, мы существуем; никакой огонь не спалил нас и ничто не |
| - | "Мы много раз поносили все | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
угрожает нам". Тогда поведем их на площадь, где в грязи пресмыкаются | угрожает нам". Тогда поведем их на площадь, где в грязи пресмыкаются | ||
| - | слепые нищие и скажем: "Вот тоже вы! Разве не | + | слепые нищие и скажем: "Вот тоже вы! Разве не узнаете себя? Только пресеклась нить с |
| - | + | Высшими, и вы полетели в | |
| - | Высшими, и | + | |
бездну". Устрашать не нужно, жизнь полна таких ужасов. Помните, что | бездну". Устрашать не нужно, жизнь полна таких ужасов. Помните, что | ||
| - | нагнетение огня | + | нагнетение огня незримо, |
| - | но ничто не минует последствия. Так | + | но ничто не минует последствия. Так можно видеть, как даже древние понимали справедливость закона и знали уже, что оскорбление Начал так велико и ужасно, что последствие не может быть |
| - | + | немедленным».</p> | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style="margin-right:.3pt;text-align:justify;text-indent: 1.0cm;">Мудрость |
| - | 1.0cm; | + | всего мира остерегает, повторяя: «Проказа начинается от самого ничтожного пятнышка», но в темном стане по-прежнему раздаются вопли: «К черту культуру – деньги на стол», или «Нельзя заниматься отвлеченностями» – так говорится, когда люди хотят охранять творческие ценности. Даже |
| - | всего мира остерегает, повторяя: | + | неправдоподобно звучат такие выкрики после всех вековых наслоений культуры. Но тьма редко бывала так активна, как сейчас. Редко можно было наблюдать истинный интернационал тьмы, как в наши дни, когда черные мессы служатся по всем адовым правилам.</p> |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | неправдоподобно звучат такие выкрики после всех | + | |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style="margin-right:.5pt;text-align:justify;text-indent: 1.0cm;">Но если |
| - | 1.0cm; | + | слуги тьмы так понимают единение и свою Иерархию, то не пришел ли час, чтобы служители Света тоже собрались на своих |
| - | слуги тьмы так понимают единение и | + | дозорных башнях для |
| - | + | бессменной стражи? Черта Света и тьмы выступает ярко именно во дни духовной битвы, когда тьма | |
| - | + | гремит яростью, но светоносцы преисполняются духом и несломимым мужеством.</p> | |
| - | дозорных | + | |
| - | бессменной стражи? Черта Света и тьмы | + | |
| - | + | ||
| - | гремит яростью, но светоносцы | + | |
| - | + | ||
| - | <p | + | <p style="text-align:justify;text-indent:27.0pt;background: white;">Нет такой бездны, |
| - | white | + | которая не могла быть заполнена творящим благом и превращена в сад прекрасный. Но для такого садоводства нужно |
| - | которая не могла быть | + | понять сотрудничество.</p> |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | понять | + | |
| - | + | ||
| - | <p | + | <p align=right style="text-align:right;text-indent:1.0cm;"><i>Академик Николай Рерих </i></p> |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | <p | + | <p align=right style="text-align:right;text-indent:27.0pt;"><i>Гималаи, 193</i><i>4</i></p> |
| - | + | ||
| - | + | ||
| - | + | ||
{{PerevodStroki}} | {{PerevodStroki}} | ||
{{LetterPostEdit|ОДЕРЖАНИЕ (Письма Н.К.Рерих А.М.Асееву т.2)|Письма Н.К.Рерих А.М.Асееву т.2, Оглавление|БЕССТРАШИЕ (Письма Н.К.Рерих А.М.Асееву т.2)}} | {{LetterPostEdit|ОДЕРЖАНИЕ (Письма Н.К.Рерих А.М.Асееву т.2)|Письма Н.К.Рерих А.М.Асееву т.2, Оглавление|БЕССТРАШИЕ (Письма Н.К.Рерих А.М.Асееву т.2)}} | ||
Версия 13:53, 3 апреля 2010
| Информация о письме |
|---|
|
ЧЕРТА МИРА
Много пробных камней уготовано для человечества, на которых можно испытать белое и черное. Как лакмусовая бумажка, темнеет или светлеет лик человека при упоминании пробных понятий.
Разве не темнели лица ненавистников Красного Креста, когда этот благородный символ был предложен? Не только темнели лица человеконенавистников, но они пылали злобою при одном упоминании о знаке милосердия и помощи. Но защитники Света были тверды, и злоба все-таки потерпела еще одно поражение.
Разве не темнеют некоторые лица и личины, когда вы говорите о сохранении сокровищ религии, науки, искусства? Темнеют и корчатся все, кто питается разложением и разрушением. Посмотрите на имена нежелающих обсуждать спасительные меры; вы увидите с их стороны и многие другие нежелания и препятствия в отношении созидательного блага и сотрудничества. Истинно, раскололся мир по границе сотрудничества, созидания – с одной стороны и по злобе, разрушению, разложению – по другую сторону. Также попробуйте заговорить о Живой Этике, о чести и достоинстве, и вы получите то же таинственное, но явное разделение. Оно будет и международно; ни расы, ни народности, ни наречия признаками не будут. Опять встретитесь с Светом и тьмою.
Попробуйте обсуждать героизм, водительство, учительство – и вы натолкнетесь на ту же международную границу. Ни возраст, ни воспитание, ни образование, но совершенно иные стимулы очертят два всемирных стана. Коснитесь гигиены духа и тела, укажите на значение здоровой пищи и чистых условий жизни – и из пространства встанут перед вами опять те же таинственные, почти несказуемые, но явные деления.
Поразительнее всего будет то, что обитатели каждого из этих двух станов очень дружно и ладно сойдутся между собою, несмотря на разнообразие одежд и речи. Те, кто восставал против Красного Креста, приветливо улыбнутся отрицателям полезности охраны культурных ценностей. Отрицатели героизма и учительства сочувственно поймут насмехающихся над Живой Этикой. И, пожалуй, все они сойдутся за кровавым бифштексом и ликерами.
Конечно, и соратникам созидательства легче быть вместе. Никакие океаны не внесут среди них деления в устремлении к улучшению жизни. Этика будет для них самым живым предметом, и трапеза их не потребует пролития крови. Когда же речь зайдет о здоровье духа и тела, то и здесь согласие не будет нарушено. Все поймут, что нельзя говорить о здоровье тела без оздоровления духовных начал. А для этого все признают, что охрана культурных ценностей прежде всего будет мерилом.
Друзья блага одинаково признают, что благо и мысль не есть нечто отвлеченное. Они также признают, что положение мира требует объединения всех положительных элементов. Организованность сил разрушения должна вызывать тем большую сплоченность всех строителей.
Друзья блага понимают, что мир нужен как основа мирного труда, обмена, созидания и сотрудничества. Но они также знают, что насилие и приказ не создадут мира, который прежде всего зарождается не в мозгу, но в сердце. И также знают, что всякая злоба и проклятие недопустимы, ибо они прежде всего положат вечное клеймо на самого злоначинателя. Радостно, светло, незабываемо прекрасно побыть с друзьями блага.
После светлых сотрудничеств невообразимо тяжко окунуться в тину отрицателей. Некоторые из них дошли до той ступени нетовства, что даже на самое очевидное норовят сказать свое тупое, немое и подлое «нет». Вспоминаю, как одна дама на самое очевидное утверждение ответила таким определенным «нет», что пришлось невольно спросить: «Возможно ли даже в таком культурном обсуждении быть так ярко отрицательным?» Но поборница отрицаний заявила, что она на все имеет возражение и начинает с «нет». Мы не могли удержаться, чтобы не заметить, что и само выражение ее лица стало отрицательным. А разве нечто отрицательное не делается отталкивающим? А разве отталкивающее не становится отвратительным?
Всякая отвратительность, разложение, тление гниют в одной бездне с ложью и предательством, одичанием и разрушением. Космическим сором называются эти отбросы. Восточная мудрость, говоря о «Мире Огненном», напоминает древнюю истину, которую тьма пытается скрыть:
«Утвердим преисполнение духа. Преисполниться духом – значит поставить себя в непосредственное общение с Иерархией. Всевозможные магические приемы, даже самоумное делание будут попытками к высшему Общению. Но новое приближение к Высшему устремляет к образам подвижническим, которые поверх всего подходили к непосредственному Общению. Видим пророков, подвижников, которые не впадали в исступление, но каждое их слово было словом Завета. Если спросите Меня, какие приемы приличествуют нашему времени? Скажу — нужно готовиться к непосредственному Общению. Всякие условия меры — уже посредственны в себе. Во дни, когда огненные энергии напряжены, именно этот огонь поможет сердцу понять Великое Высшее. Такое Веление выражается среди всей жизни, тогда Мы говорим — слушайте и слушайтесь! Каждая эпоха имеет свои выражения. Даже в старых Заветах видим пророков, которые были всегда преисполнены духа. И много позднее изучались формулы, числа и ритмы. Но иные считали, что такие методы близятся к вызываниям и тем умаляют Высшее Начало. Особенно сейчас, при эпидемии одержания, люди должны искать сердечного Общения».
«Лишение благословения есть акт древнейшего Патриарха. Он далек от позднейших проклятий. Проклятие является уже продуктом невежества, но древнейший акт предусматривает нарушение связи с Иерархией. Связь с Иерархией есть настоящее благословение со всеми последствиями».
«Спросят невежды: "Мы много раз поносили все Высшее и, тем не менее, мы существуем; никакой огонь не спалил нас и ничто не угрожает нам". Тогда поведем их на площадь, где в грязи пресмыкаются слепые нищие и скажем: "Вот тоже вы! Разве не узнаете себя? Только пресеклась нить с Высшими, и вы полетели в бездну". Устрашать не нужно, жизнь полна таких ужасов. Помните, что нагнетение огня незримо, но ничто не минует последствия. Так можно видеть, как даже древние понимали справедливость закона и знали уже, что оскорбление Начал так велико и ужасно, что последствие не может быть немедленным».
Мудрость всего мира остерегает, повторяя: «Проказа начинается от самого ничтожного пятнышка», но в темном стане по-прежнему раздаются вопли: «К черту культуру – деньги на стол», или «Нельзя заниматься отвлеченностями» – так говорится, когда люди хотят охранять творческие ценности. Даже неправдоподобно звучат такие выкрики после всех вековых наслоений культуры. Но тьма редко бывала так активна, как сейчас. Редко можно было наблюдать истинный интернационал тьмы, как в наши дни, когда черные мессы служатся по всем адовым правилам.
Но если слуги тьмы так понимают единение и свою Иерархию, то не пришел ли час, чтобы служители Света тоже собрались на своих дозорных башнях для бессменной стражи? Черта Света и тьмы выступает ярко именно во дни духовной битвы, когда тьма гремит яростью, но светоносцы преисполняются духом и несломимым мужеством.
Нет такой бездны, которая не могла быть заполнена творящим благом и превращена в сад прекрасный. Но для такого садоводства нужно понять сотрудничество.
Академик Николай Рерих
Гималаи, 1934
