22.03.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | {{LetterInfo|Елена Рерих||22.03.35|ПРАМЕБ, 1992||}}<p | + | {{LetterInfo|Елена Рерих||22.03.35|ПРАМЕБ, 1992||}}<p style="text-align: right; font-weight: bold;">22.03.35</p> |
| - | <p | + | <p>Истинно, замечателен ответ |
Иисуса на вопрос Соломеи: «Когда придет царствование Твое?» И сказал Иисус: | Иисуса на вопрос Соломеи: «Когда придет царствование Твое?» И сказал Иисус: | ||
«Когда два будут одно, и мужское будет женским, и не будет ни мужского, ни | «Когда два будут одно, и мужское будет женским, и не будет ни мужского, ни | ||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
равновесия Начал, их полноправия и правильного сочетания этих половинчатых душ | равновесия Начал, их полноправия и правильного сочетания этих половинчатых душ | ||
для спасения человечества и утверждения Царствия Духа. Истинно, не может | для спасения человечества и утверждения Царствия Духа. Истинно, не может | ||
| - | наступить Царствие Духа без правильного понимания великих Основ Бытия. | + | наступить Царствие Духа без правильного понимания великих Основ Бытия.</p> |
| - | <p | + | <p align=center style="margin-bottom:10.0pt;text-align:center; text-indent:0cm;">__________</p> |
| - | text-indent:0cm; | + | |
| - | <p | + | <p>Все Великие Учителя, |
приходившие под различными Обликами, в различных народностях и странах, | приходившие под различными Обликами, в различных народностях и странах, | ||
являются Порогом к Духу. Каждый из Них был Альфой и Омегой, так же, как каждый | являются Порогом к Духу. Каждый из Них был Альфой и Омегой, так же, как каждый | ||
| Строка 22: | Строка 21: | ||
этого изречения ясно, что термин Христос означал в те времена особо высокое | этого изречения ясно, что термин Христос означал в те времена особо высокое | ||
состояние сознания. Разъяснение понятия Христос может быть найдено и в книгах | состояние сознания. Разъяснение понятия Христос может быть найдено и в книгах | ||
| - | Добротолюбия. | + | Добротолюбия.</p> |
| - | <p | + | <p>Также в словах <i>«я снова </i>в |
| - | муках рождения, доколе...» утверждается закон перевоплощения. | + | муках рождения, доколе...» утверждается закон перевоплощения.</p> |
| - | <p | + | <p align=center style="margin-bottom:10.0pt;text-align:center; text-indent:0cm;">__________</p> |
| - | text-indent:0cm; | + | |
| - | <p | + | <p>Уходящая раса губит избранных |
преемников не только тем, что препятствует их рождению, но в жизни темные силы | преемников не только тем, что препятствует их рождению, но в жизни темные силы | ||
особенно ополчаются против светлых и их начинаний. Ведь только в а-культурном | особенно ополчаются против светлых и их начинаний. Ведь только в а-культурном | ||
сознании живет представление, что большим духам легко живется, но сознание | сознании живет представление, что большим духам легко живется, но сознание | ||
утонченное знает обратное. Именно, чем выше дух, тем труднее жизненный путь | утонченное знает обратное. Именно, чем выше дух, тем труднее жизненный путь | ||
| - | его. Как сказано: «Если святому угрожают демоны, то Архангелу сам Сатана». | + | его. Как сказано: «Если святому угрожают демоны, то Архангелу сам Сатана».</p> |
| - | <p | + | <p>Но при всей трудности пути, с |
каждой одержанной победой, соответственно возрастают и духовные радости. В | каждой одержанной победой, соответственно возрастают и духовные радости. В | ||
буддизме принято судить о доброкачественности человека или дела по количеству | буддизме принято судить о доброкачественности человека или дела по количеству | ||
| Строка 43: | Строка 41: | ||
«Добротолюбия» воздается хвала врагам, ибо никто как враги вызывают наружу все | «Добротолюбия» воздается хвала врагам, ибо никто как враги вызывают наружу все | ||
наши скрытые свойства и качества, причем их называют «Христовыми | наши скрытые свойства и качества, причем их называют «Христовыми | ||
| - | прижигателями», ибо в старину многие болезни излечивались прижиганием. | + | прижигателями», ибо в старину многие болезни излечивались прижиганием.</p> |
| - | <p | + | <p>Так можно утверждать, что |
преподавание Закона Божьего без указания на Единство Источника, без | преподавание Закона Божьего без указания на Единство Источника, без | ||
сравнительной истории религий всех народов, дает лишь ложное представление о | сравнительной истории религий всех народов, дает лишь ложное представление о | ||
| Строка 53: | Строка 51: | ||
светлые облики Великих Учителей и Святых, жизнеописания и жизненные советы Их | светлые облики Великих Учителей и Святых, жизнеописания и жизненные советы Их | ||
всегда найдут отклик в детском сердце и утвердят необходимое уважение к | всегда найдут отклик в детском сердце и утвердят необходимое уважение к | ||
| - | духовным ценностям и достижениям других народов. | + | духовным ценностям и достижениям других народов.</p> |
| - | <p | + | <p align=center style="margin-bottom:10.0pt;text-align:center; text-indent:0cm;">__________</p> |
| - | text-indent:0cm; | + | |
| - | <p | + | <p>Очень хорошо указать и на |
вред развивающегося повального увлечения спортом и на то огрубение нравов, | вред развивающегося повального увлечения спортом и на то огрубение нравов, | ||
которое оно несомненно несет за собою. Конечно, нужен и спорт, но все в | которое оно несомненно несет за собою. Конечно, нужен и спорт, но все в | ||
пределах разумности или соизмеримости и красоты; но все виды кулачного боя, | пределах разумности или соизмеримости и красоты; но все виды кулачного боя, | ||
| - | кроме глубокого отвращения, ничего другого вызывать не могут. | + | кроме глубокого отвращения, ничего другого вызывать не могут.</p> |
| - | <p | + | <p>Главное, нужно развивать, |
начиная от детского возраста, способность мышления. Именно, как сказано: «Нужно | начиная от детского возраста, способность мышления. Именно, как сказано: «Нужно | ||
в школах установить науку о мышлении не как отвлеченную психологию, но как | в школах установить науку о мышлении не как отвлеченную психологию, но как | ||
| Строка 76: | Строка 73: | ||
предвидении поспешили заклеймить как сатанинский дар эту пробудившуюся способность | предвидении поспешили заклеймить как сатанинский дар эту пробудившуюся способность | ||
в человеке. Они знали, что их «рай» опустеет и оскудеет, как только мышление | в человеке. Они знали, что их «рай» опустеет и оскудеет, как только мышление | ||
| - | заявит свои права, и кто же понесет им жатву плодов земных? | + | заявит свои права, и кто же понесет им жатву плодов земных?</p> |
| - | <p | + | <p>Также следует указать на одно |
из главных зол современного духовного воспитания, на внедрение в сознание человека | из главных зол современного духовного воспитания, на внедрение в сознание человека | ||
чувства безответственности. Именно, вырождавшаяся церковь на протяжении веков | чувства безответственности. Именно, вырождавшаяся церковь на протяжении веков | ||
| Строка 85: | Строка 82: | ||
если духовник отпустит ему на исповеди грехи его, то он освобождается от | если духовник отпустит ему на исповеди грехи его, то он освобождается от | ||
бремени их и может начинать снова, до следующего покаяния и столь же успешного | бремени их и может начинать снова, до следующего покаяния и столь же успешного | ||
| - | освобождения от бремени, разве что за повышенную плату. | + | освобождения от бремени, разве что за повышенную плату.</p> |
| - | <p | + | <p>Помните, как сказано: |
«Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? | «Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? | ||
Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий | Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий | ||
| Строка 95: | Строка 92: | ||
может уже не затруднять себя покаянным паломничеством к главе церкви, но просто | может уже не затруднять себя покаянным паломничеством к главе церкви, но просто | ||
должен послать ему соответственную сумму для получения необходимого аттестата | должен послать ему соответственную сумму для получения необходимого аттестата | ||
| - | для входа в Рай. | + | для входа в Рай.</p> |
| - | <p | + | <p>Об этом я уже писала одному |
из моих корреспондентов, потому приведу отрывки из того послания: «Именно в | из моих корреспондентов, потому приведу отрывки из того послания: «Именно в | ||
этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница | этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница | ||
| Строка 108: | Строка 105: | ||
ответственности или, как его чаще называют, законом причин и следствий, или | ответственности или, как его чаще называют, законом причин и следствий, или | ||
законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без | законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без | ||
| - | саморазрушения в конечном итоге». | + | саморазрушения в конечном итоге».</p> |
| - | <p | + | <p>Все древние Учения, без |
исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу | исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу | ||
Божественности в нас. Он звучит в словах Моисея «Око за око и зуб за зуб» | Божественности в нас. Он звучит в словах Моисея «Око за око и зуб за зуб» | ||
(которые принято приводить как образец мстительности). Вспомним и слова Христа: | (которые принято приводить как образец мстительности). Вспомним и слова Христа: | ||
«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду», а Я | «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду», а Я | ||
| - | говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду...» | + | говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду...»</p> |
| - | <p | + | <p align=center style="margin-bottom:10.0pt;text-align:center; text-indent:0cm;">__________</p> |
| - | text-indent:0cm; | + | |
| - | <p | + | <p>Также следует еще больше |
подчеркнуть значение труда, этого важнейшего краеугольного фактора нашего | подчеркнуть значение труда, этого важнейшего краеугольного фактора нашего | ||
существования. Можно припомнить мудрое пояснение библейской легенды: | существования. Можно припомнить мудрое пояснение библейской легенды: | ||
| Строка 134: | Строка 130: | ||
восстанавливает прану, химически претворяясь в лучах солнца. Труд – венец | восстанавливает прану, химически претворяясь в лучах солнца. Труд – венец | ||
Света. Надо, чтобы учащийся школы помнил о значении труда как фактора | Света. Надо, чтобы учащийся школы помнил о значении труда как фактора | ||
| - | мироздания. Последствием труда будет твердость сознания». | + | мироздания. Последствием труда будет твердость сознания».</p> |
| - | <p | + | <p align=center style="margin-bottom:10.0pt;text-align:center; text-indent:0cm;">__________</p> |
| - | text-indent:0cm; | + | |
| - | <p | + | <p>Кто-то говорит, что «переходя |
в тонкий мир, человек... не находит ни того ада, о котором с ужасом думал, | в тонкий мир, человек... не находит ни того ада, о котором с ужасом думал, | ||
покидая Землю...», следовало бы перед словом человек вставить определительное | покидая Землю...», следовало бы перед словом человек вставить определительное | ||
| Строка 145: | Строка 140: | ||
преступников, но всех допустивших в себе духовное растление или же | преступников, но всех допустивших в себе духовное растление или же | ||
предававшихся на Земле разного рода невоздержаниям – очень мучительно. На это | предававшихся на Земле разного рода невоздержаниям – очень мучительно. На это | ||
| - | есть указания в священных писаниях всех народов. | + | есть указания в священных писаниях всех народов.</p> |
| - | <p | + | <p></p> |
{{PerevodStroki}} | {{PerevodStroki}} | ||
{{LetterPostEdit|12.03.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1|Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1, Оглавление|25.03.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1}} | {{LetterPostEdit|12.03.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1|Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1, Оглавление|25.03.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1}} | ||
Текущая версия
| Информация о письме |
|---|
|
22.03.35
Истинно, замечателен ответ Иисуса на вопрос Соломеи: «Когда придет царствование Твое?» И сказал Иисус: «Когда два будут одно, и мужское будет женским, и не будет ни мужского, ни женского». И Учение Жизни говорит о том же, о необходимости установления равновесия Начал, их полноправия и правильного сочетания этих половинчатых душ для спасения человечества и утверждения Царствия Духа. Истинно, не может наступить Царствие Духа без правильного понимания великих Основ Бытия.
__________
Все Великие Учителя, приходившие под различными Обликами, в различных народностях и странах, являются Порогом к Духу. Каждый из Них был Альфой и Омегой, так же, как каждый человек, нашедший и утвердивший в себе принцип Христа. Помните изречение – микрокосм есть Макрокосм и наоборот. Ведь термин Христос заимствован из языческого словаря и означал Посвященного, или Иерофанта. Христос есть наше очищенное и высшее Я. Привожу из Послания к Галатам гл. 4, ст. 19 – «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос». Из этого изречения ясно, что термин Христос означал в те времена особо высокое состояние сознания. Разъяснение понятия Христос может быть найдено и в книгах Добротолюбия.
Также в словах «я снова в муках рождения, доколе...» утверждается закон перевоплощения.
__________
Уходящая раса губит избранных преемников не только тем, что препятствует их рождению, но в жизни темные силы особенно ополчаются против светлых и их начинаний. Ведь только в а-культурном сознании живет представление, что большим духам легко живется, но сознание утонченное знает обратное. Именно, чем выше дух, тем труднее жизненный путь его. Как сказано: «Если святому угрожают демоны, то Архангелу сам Сатана».
Но при всей трудности пути, с каждой одержанной победой, соответственно возрастают и духовные радости. В буддизме принято судить о доброкачественности человека или дела по количеству врагов и препятствий, им сопутствующим. Также в замечательных книгах «Добротолюбия» воздается хвала врагам, ибо никто как враги вызывают наружу все наши скрытые свойства и качества, причем их называют «Христовыми прижигателями», ибо в старину многие болезни излечивались прижиганием.
Так можно утверждать, что преподавание Закона Божьего без указания на Единство Источника, без сравнительной истории религий всех народов, дает лишь ложное представление о духовной эволюции человечества и развивает чувство религиозной нетерпимости, этот страшный бич человечества, идущий вразрез с заветами всех основоположников существующих религий. Если восточная философия трудна для детского ума, зато светлые облики Великих Учителей и Святых, жизнеописания и жизненные советы Их всегда найдут отклик в детском сердце и утвердят необходимое уважение к духовным ценностям и достижениям других народов.
__________
Очень хорошо указать и на вред развивающегося повального увлечения спортом и на то огрубение нравов, которое оно несомненно несет за собою. Конечно, нужен и спорт, но все в пределах разумности или соизмеримости и красоты; но все виды кулачного боя, кроме глубокого отвращения, ничего другого вызывать не могут.
Главное, нужно развивать, начиная от детского возраста, способность мышления. Именно, как сказано: «Нужно в школах установить науку о мышлении не как отвлеченную психологию, но как практические основы памяти, внимания, сосредоточенности, наблюдательности. Конечно, кроме этих четырех областей в науке о мышлении многие качества требуют развития – именно, четкость, быстрота, синтетичность, оригинальность и другие. Если бы часть усилий, затрачиваемых в школах на спорт, уделялась мышлению, то скоро результаты были бы поражающими». Но именно эта божественная способность является сейчас пугалом, устрашающим каждого средняка. Люди больше всего не любят и боятся мыслить. И недаром отцы средневековой церкви в себялюбивом предвидении поспешили заклеймить как сатанинский дар эту пробудившуюся способность в человеке. Они знали, что их «рай» опустеет и оскудеет, как только мышление заявит свои права, и кто же понесет им жатву плодов земных?
Также следует указать на одно из главных зол современного духовного воспитания, на внедрение в сознание человека чувства безответственности. Именно, вырождавшаяся церковь на протяжении веков внедряла в сознание своей паствы это животное чувство безответственности. С детских лет человек знает, что он может совершить самые большие злодеяния, но если духовник отпустит ему на исповеди грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать снова, до следующего покаяния и столь же успешного освобождения от бремени, разве что за повышенную плату.
Помните, как сказано: «Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне...» Именно устрашающий, ибо язва эта распространена по всему миру, во всех религиях. Вспомните о папских индульгенциях в средние века, но, впрочем, и сейчас воскрешен древний закон, и каждый католик может уже не затруднять себя покаянным паломничеством к главе церкви, но просто должен послать ему соответственную сумму для получения необходимого аттестата для входа в Рай.
Об этом я уже писала одному из моих корреспондентов, потому приведу отрывки из того послания: «Именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница – церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду проведет его к вратам Рая, и заключается тяжкое преступление церкви. Лишив человека ответственности, церковь лишила его Божественного происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной Справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюировать, ибо тот, кто не идет с космическими законами, осужден на разложение. Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причин и следствий, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге».
Все древние Учения, без исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу Божественности в нас. Он звучит в словах Моисея «Око за око и зуб за зуб» (которые принято приводить как образец мстительности). Вспомним и слова Христа: «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду», а Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду...»
__________
Также следует еще больше подчеркнуть значение труда, этого важнейшего краеугольного фактора нашего существования. Можно припомнить мудрое пояснение библейской легенды: «Посмотрим, как искажена легенда об уходе Адама из Рая. Бог его проклял наставлением о труде в поте лица. Странный Бог, проклинающий трудом! Разумное Существо не может угрожать трудом, который есть венец Света. Что же лежит в основе этой легенды? Когда человек, благодаря женской интуиции, пришел к одолению сил природы, тогда его напутствовал Руководитель. Главное напутствие было о значении напряженного труда. Это скорее благословение, нежели проклятие. Упоминание пота есть символ напряжения. Нелепо думать, что пот явление только физическое. При мыслительной работе исходит особая эманация, ценная для насыщения пространства. Если пот тела может удобрять землю, то пот духа восстанавливает прану, химически претворяясь в лучах солнца. Труд – венец Света. Надо, чтобы учащийся школы помнил о значении труда как фактора мироздания. Последствием труда будет твердость сознания».
__________
Кто-то говорит, что «переходя в тонкий мир, человек... не находит ни того ада, о котором с ужасом думал, покидая Землю...», следовало бы перед словом человек вставить определительное «средний», ибо, истинно, ад существует. В Тонком Мире не только состояние преступников, но всех допустивших в себе духовное растление или же предававшихся на Земле разного рода невоздержаниям – очень мучительно. На это есть указания в священных писаниях всех народов.
