26.05.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | {{LetterInfo|Елена Рерих||26.05.34|ПРАМЕБ, 1992||}}<p | + | {{LetterInfo|Елена Рерих||26.05.34|ПРАМЕБ, 1992||}}<p style="text-align: right; font-weight: bold;">26.05.34</p> |
| - | <p | + | <p>Прилагаю ответы на Ваши |
| - | вопросы: | + | вопросы:</p> |
| - | <p | + | <p>1) Идея Единоначалия или |
Единства в Космосе была дана человечеству от самых ранних времен в «Первоначальном | Единства в Космосе была дана человечеству от самых ранних времен в «Первоначальном | ||
Откровении», память о котором хранится и запечатлена в сокровенных традициях, | Откровении», память о котором хранится и запечатлена в сокровенных традициях, | ||
| - | изображениях и писаниях всех народов древности. | + | изображениях и писаниях всех народов древности.</p> |
| - | <p | + | <p>2) Во все древнейшие времена |
(и даже поныне), среди всех народов всегда существовали два вида религии – одна | (и даже поныне), среди всех народов всегда существовали два вида религии – одна | ||
для посвященных, другая для народных масс. Иначе говоря, одна эзотерическая, | для посвященных, другая для народных масс. Иначе говоря, одна эзотерическая, | ||
другая экзотерическая. И это вполне понятно, принимая во внимание, что | другая экзотерическая. И это вполне понятно, принимая во внимание, что | ||
| - | представляли собой в те времена народные массы. | + | представляли собой в те времена народные массы.</p> |
| - | <p | + | <p>3) Для посвященных все боги |
были лишь олицетворением различных космических сил, отсюда и странные иногда | были лишь олицетворением различных космических сил, отсюда и странные иногда | ||
| - | аспекты этих богов, вплоть до животных символов. | + | аспекты этих богов, вплоть до животных символов.</p> |
| - | <p | + | <p>4) Моисей был, воистину, |
великим вождем, и Вы правильно отмечаете, что он явился создателем народа | великим вождем, и Вы правильно отмечаете, что он явился создателем народа | ||
израильского, но не идеи Единобожия, <i>которая существовала от древнейших времен. | израильского, но не идеи Единобожия, <i>которая существовала от древнейших времен. | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла наука о светилах в древнем | еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла наука о светилах в древнем | ||
Египте. Иегова был связан с Сатурном, и народ израильский, как отдельная нация, | Египте. Иегова был связан с Сатурном, и народ израильский, как отдельная нация, | ||
| - | зародился под этим светилом. | + | зародился под этим светилом.</p> |
| - | <p | + | <p>И хотя идея Единобожия |
подчеркнута в экзотерической религии евреев, но их сокровенный Пантеон так же | подчеркнута в экзотерической религии евреев, но их сокровенный Пантеон так же | ||
многочислен, как и Пантеоны других народов, включая и христиан: Иерархия Сил, | многочислен, как и Пантеоны других народов, включая и христиан: Иерархия Сил, | ||
Лестница Иакова, а также все Планетные Духи, которых почитает католическая | Лестница Иакова, а также все Планетные Духи, которых почитает католическая | ||
| - | церковь. | + | церковь.</p> |
| - | <p | + | <p>5) Моисей был евреем. И все |
измышления об его египетском происхождении есть величайшее заблуждение. Даже с | измышления об его египетском происхождении есть величайшее заблуждение. Даже с | ||
чисто психологической точки зрения такое измышление не выдерживает никакой | чисто психологической точки зрения такое измышление не выдерживает никакой | ||
критики. Весь ход, все развитие Моисеевой эпопеи решительно противоречит этому | критики. Весь ход, все развитие Моисеевой эпопеи решительно противоречит этому | ||
| - | измышлению. | + | измышлению.</p> |
| - | <p | + | <p>6) Моисей был, в полном |
смысле, вождем и законодателем, и на нем лежала тяжкая задача создать народ из | смысле, вождем и законодателем, и на нем лежала тяжкая задача создать народ из | ||
кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и, в силу этого, усвоившего | кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и, в силу этого, усвоившего | ||
| Строка 52: | Строка 52: | ||
их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее | их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее | ||
законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, самых | законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, самых | ||
| - | страшных преступлений и растлений, говорить о жестокостях законов Моисея. | + | страшных преступлений и растлений, говорить о жестокостях законов Моисея.</p> |
| - | <p | + | <p>Кроме того, назовете ли Вы |
уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, | уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, | ||
жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т. д.? А среди выведенных из | жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т. д.? А среди выведенных из | ||
| Строка 61: | Строка 61: | ||
них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. | них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. | ||
Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе | Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе | ||
| - | своей – одно понятие. | + | своей – одно понятие.</p> |
| - | <p | + | <p>7) Также относительно |
пресловутого изречения – «Око за око и зуб за зуб», выставляемого всегда как | пресловутого изречения – «Око за око и зуб за зуб», выставляемого всегда как | ||
образец мстительности, не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к | образец мстительности, не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к | ||
| Строка 72: | Строка 72: | ||
«безумец», подлежит геенне огненной», то этот закон, выраженный устами Христа, | «безумец», подлежит геенне огненной», то этот закон, выраженный устами Христа, | ||
будет еще суровее закона Моисея, если не принять и его в том же смысле | будет еще суровее закона Моисея, если не принять и его в том же смысле | ||
| - | непреложного закона кармы. Потому явим справедливость. | + | непреложного закона кармы. Потому явим справедливость.</p> |
| - | <p | + | <p>Также в той же главе, стих – |
17–18, Христос говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, | 17–18, Христос говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, | ||
не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо, истинно, говорю вам: доколе не прейдет | не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо, истинно, говорю вам: доколе не прейдет | ||
| Строка 83: | Строка 83: | ||
злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...» – | злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...» – | ||
можно отнести к некоторой неполности в передаче мысли, ибо это утверждение, | можно отнести к некоторой неполности в передаче мысли, ибо это утверждение, | ||
| - | несомненно, тоже имеет отношение к закону кармы (объясню ниже). | + | несомненно, тоже имеет отношение к закону кармы (объясню ниже).</p> |
| - | <p | + | <p>Теперь, представим себе |
положение, в котором очутился бы Моисей, если бы он не стал противиться злому и | положение, в котором очутился бы Моисей, если бы он не стал противиться злому и | ||
предоставил худшему и грубейшему элементу растлить и уничтожить всех лучших, | предоставил худшему и грубейшему элементу растлить и уничтожить всех лучших, | ||
| Строка 94: | Строка 94: | ||
учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу. Так и | учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу. Так и | ||
известный мудрец Китая, законодатель Конфуций, говорил: «За добро добро, а за | известный мудрец Китая, законодатель Конфуций, говорил: «За добро добро, а за | ||
| - | зло по справедливости». | + | зло по справедливости».</p> |
| - | <p | + | <p>В Космосе существует извечная |
борьба проявленного с непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами Тьмы. Да | борьба проявленного с непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами Тьмы. Да | ||
и Сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним | и Сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним | ||
| Строка 120: | Строка 120: | ||
«Мне отмщение и Аз воздам». Именно, Апостол Павел приводит это изречение в | «Мне отмщение и Аз воздам». Именно, Апостол Павел приводит это изречение в | ||
своем Послании к Римлянам. Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить | своем Послании к Римлянам. Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить | ||
| - | закон, но исполнить. | + | закон, но исполнить.</p> |
| - | <p | + | <p>Помимо всего, мы не знаем в |
точности и во всей полноте законов Моисея. Ведь вся Библия перестроена, уже не | точности и во всей полноте законов Моисея. Ведь вся Библия перестроена, уже не | ||
говоря о многих неточностях и пропусках в переводе. Да что говорить о Ветхом | говоря о многих неточностях и пропусках в переводе. Да что говорить о Ветхом | ||
Завете, посмотрите, как разнятся между собою хотя бы английская и русская | Завете, посмотрите, как разнятся между собою хотя бы английская и русская | ||
| - | версия Нового Завета. | + | версия Нового Завета.</p> |
| - | <p | + | <p>8) Каббала, как и все другие |
религиозные и философские системы, является отзвуком Сокровенных Учений | религиозные и философские системы, является отзвуком Сокровенных Учений | ||
Востока, через Веды, Упанишады, Учения Египта, Халдеи, Ассирии, Орфея и | Востока, через Веды, Упанишады, Учения Египта, Халдеи, Ассирии, Орфея и | ||
| Строка 139: | Строка 139: | ||
Одно из тамильских низших племен вышло из Индии и смешалось через браки с теми | Одно из тамильских низших племен вышло из Индии и смешалось через браки с теми | ||
семитическими народностями, с которыми ему пришлось столкнуться в | семитическими народностями, с которыми ему пришлось столкнуться в | ||
| - | странствовании своем. | + | странствовании своем.</p> |
| - | <p | + | <p>«Непринятием учения Христа |
евреи исключили себя из духовной эволюции». Это утверждение следует поставить в | евреи исключили себя из духовной эволюции». Это утверждение следует поставить в | ||
один ряд с другими подобными случаями. Конечно, непринятие евреями очищения | один ряд с другими подобными случаями. Конечно, непринятие евреями очищения | ||
| Строка 148: | Строка 148: | ||
Точно так же, как гонение последователей Будды и изгнание буддизма из Индии | Точно так же, как гонение последователей Будды и изгнание буддизма из Индии | ||
браминами породило печальную судьбу Индии. Будда приносил народам Индии свободу | браминами породило печальную судьбу Индии. Будда приносил народам Индии свободу | ||
| - | уничтожением системы каст, но Индия, изгнав буддизм, предпочла рабство. | + | уничтожением системы каст, но Индия, изгнав буддизм, предпочла рабство.</p> |
| - | <p | + | <p>Словесное признание и |
исповедание Христа или Будды одно, но принятие Их Учения сердцем и следование | исповедание Христа или Будды одно, но принятие Их Учения сердцем и следование | ||
Им нечто совершенно другое. Истинный последователь Христа или Будды тот, кто | Им нечто совершенно другое. Истинный последователь Христа или Будды тот, кто | ||
признал основы единой всемирной Доктрины, напитавшей Их. Только такой | признал основы единой всемирной Доктрины, напитавшей Их. Только такой | ||
| - | последователь вступает в цепь духовной эволюции. | + | последователь вступает в цепь духовной эволюции.</p> |
| - | <p | + | <p>Учение Христа тоже искажено |
до неузнаваемости, и пришло время очищения его. Наступил черед и христианскому | до неузнаваемости, и пришло время очищения его. Наступил черед и христианскому | ||
| - | миру сделать выбор своей кармы. | + | миру сделать выбор своей кармы.</p> |
| - | <p | + | <p>9) В желании сохранить свои |
кастовые преимущества, брамины в невежественных общинах и селениях продолжают | кастовые преимущества, брамины в невежественных общинах и селениях продолжают | ||
внедрять в сознание народных масс ужасные суеверия. В этом конгломерате | внедрять в сознание народных масс ужасные суеверия. В этом конгломерате | ||
суеверий и ритуалов, утративших свое первоначальное значение, с трудом можно | суеверий и ритуалов, утративших свое первоначальное значение, с трудом можно | ||
| - | уловить искры когда-то великого знания. | + | уловить искры когда-то великого знания.</p> |
| - | <p | + | <p>Но брамины не отрицают закона |
перевоплощения и не боятся его, ибо, по их убеждению, брамин, «как дважды | перевоплощения и не боятся его, ибо, по их убеждению, брамин, «как дважды | ||
рожденный», не может родиться в низшей касте. В древние времена «дважды | рожденный», не может родиться в низшей касте. В древние времена «дважды | ||
рожденный» означало духовное рождение или посвящение, но потом этот титул стал | рожденный» означало духовное рождение или посвящение, но потом этот титул стал | ||
| - | вообще принадлежностью каждого брамина. | + | вообще принадлежностью каждого брамина.</p> |
| - | <p | + | <p>Большинство браминов являются |
паразитами на больном организме Индии. Вырождение народа есть прямое следствие | паразитами на больном организме Индии. Вырождение народа есть прямое следствие | ||
ужасной по своей исключительности и жестокости системы каст. Но сейчас уже | ужасной по своей исключительности и жестокости системы каст. Но сейчас уже | ||
подымаются голоса среди просвещенных индусов против кастовых ограничений. В | подымаются голоса среди просвещенных индусов против кастовых ограничений. В | ||
некоторых королевствах уже разрешено низшей касте посещать храмы. Пробудилась и | некоторых королевствах уже разрешено низшей касте посещать храмы. Пробудилась и | ||
| - | женщина Индии, и это явится главным фактором возрождения страны. | + | женщина Индии, и это явится главным фактором возрождения страны.</p> |
| - | <p | + | <p>10) Об Ангелах Хранителях. |
Действительно, каждый человек имеет своего Ангела Хранителя, и следует понимать | Действительно, каждый человек имеет своего Ангела Хранителя, и следует понимать | ||
его не только как какое-то отдельное Существо из высших сфер, но чаще как наш | его не только как какое-то отдельное Существо из высших сфер, но чаще как наш | ||
собственный дух, нашу высшую триаду или наше истинное индивидуальное Я, | собственный дух, нашу высшую триаду или наше истинное индивидуальное Я, | ||
которое, увы, очень редко может заставить носителя своего прислушаться к своему | которое, увы, очень редко может заставить носителя своего прислушаться к своему | ||
| - | голосу. Иногда голос этот определяют как совесть. | + | голосу. Иногда голос этот определяют как совесть.</p> |
| - | <p | + | <p>Также несомненно, что многие |
имеют друзей или родственников, раньше их перешедших за черту, которые иногда | имеют друзей или родственников, раньше их перешедших за черту, которые иногда | ||
| - | вмешиваются в их жизнь, помогая и направляя их. | + | вмешиваются в их жизнь, помогая и направляя их.</p> |
| - | <p | + | <p>Истинными Ангелами |
Хранителями человечества следует признать Великих Духов, Иерархию Светлых Сил, | Хранителями человечества следует признать Великих Духов, Иерархию Светлых Сил, | ||
Великое Сокровенное Братство, вечно стоящее на страже человеческих духовных | Великое Сокровенное Братство, вечно стоящее на страже человеческих духовных | ||
| Строка 196: | Строка 196: | ||
случаях, становятся Руководителями отдельных личностей. Луч Их постоянно | случаях, становятся Руководителями отдельных личностей. Луч Их постоянно | ||
устремлен в неослабных поисках новых пробудившихся сознаний и загоревшихся | устремлен в неослабных поисках новых пробудившихся сознаний и загоревшихся | ||
| - | сердцем, чтобы поддержать и направить их. | + | сердцем, чтобы поддержать и направить их.</p> |
| - | <p | + | <p>Но в наш век, к прискорбию, |
«Ангелами Хранителями» большинства стали темные одержатели низших сфер, голос | «Ангелами Хранителями» большинства стали темные одержатели низших сфер, голос | ||
которых легче воспринимается, ибо он никогда не идет вразрез с нашими земными | которых легче воспринимается, ибо он никогда не идет вразрез с нашими земными | ||
| - | вожделениями. Но горе допустившим такое приближение! | + | вожделениями. Но горе допустившим такое приближение!</p> |
| - | <p | + | <p>Приведу Вам параграф из «Мира |
Огненного»: «Столько извращений, столько неточностей допущено в Учениях. Всякое | Огненного»: «Столько извращений, столько неточностей допущено в Учениях. Всякое | ||
очищение является великим служением, воистину. Каждое устремление обновить | очищение является великим служением, воистину. Каждое устремление обновить | ||
| Строка 213: | Строка 213: | ||
другой истины. Только открытому сердцу открывается Истина. Так напряженное | другой истины. Только открытому сердцу открывается Истина. Так напряженное | ||
сознание, которое чувствует пульс космический, передает свое биение светлыми | сознание, которое чувствует пульс космический, передает свое биение светлыми | ||
| - | мыслями. Истинно, велик огненный пульс, явленный огненному сердцу». | + | мыслями. Истинно, велик огненный пульс, явленный огненному сердцу».</p> |
| - | <p | + | <p></p> |
{{PerevodStroki}} | {{PerevodStroki}} | ||
{{LetterPostEdit|25.05.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1|Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1, Оглавление|02.06.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1}} | {{LetterPostEdit|25.05.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1|Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1, Оглавление|02.06.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1}} | ||
Текущая версия
| Информация о письме |
|---|
|
26.05.34
Прилагаю ответы на Ваши вопросы:
1) Идея Единоначалия или Единства в Космосе была дана человечеству от самых ранних времен в «Первоначальном Откровении», память о котором хранится и запечатлена в сокровенных традициях, изображениях и писаниях всех народов древности.
2) Во все древнейшие времена (и даже поныне), среди всех народов всегда существовали два вида религии – одна для посвященных, другая для народных масс. Иначе говоря, одна эзотерическая, другая экзотерическая. И это вполне понятно, принимая во внимание, что представляли собой в те времена народные массы.
3) Для посвященных все боги были лишь олицетворением различных космических сил, отсюда и странные иногда аспекты этих богов, вплоть до животных символов.
4) Моисей был, воистину, великим вождем, и Вы правильно отмечаете, что он явился создателем народа израильского, но не идеи Единобожия, которая существовала от древнейших времен. Потому утверждение, что – «народ еврейский понес эту идею в мир», не совсем точно. Моисей, будучи учеником египетских жрецов, был посвящен в их тайное знание, в Единство Космоса, единство в многообразии. И эту идею единства он утвердил в виде Единоначалия, именно, в массах закрепив почитание единого аспекта Божества как Иеговы. Кроме того, существовали другие причины, почему именно был избран образ Иеговы как Руководящее Начало или Божество для еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла наука о светилах в древнем Египте. Иегова был связан с Сатурном, и народ израильский, как отдельная нация, зародился под этим светилом.
И хотя идея Единобожия подчеркнута в экзотерической религии евреев, но их сокровенный Пантеон так же многочислен, как и Пантеоны других народов, включая и христиан: Иерархия Сил, Лестница Иакова, а также все Планетные Духи, которых почитает католическая церковь.
5) Моисей был евреем. И все измышления об его египетском происхождении есть величайшее заблуждение. Даже с чисто психологической точки зрения такое измышление не выдерживает никакой критики. Весь ход, все развитие Моисеевой эпопеи решительно противоречит этому измышлению.
6) Моисей был, в полном смысле, вождем и законодателем, и на нем лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и, в силу этого, усвоившего многие отрицательные черты, и заложить в нем основы порядка строительства и государственности. Все намеки на жестокость и мстительность установленных им законов неосновательны. Ибо, просматривая их непредубежденным умом, изумляешься их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее законов, ныне существующих. И не нам, в наш век ужасов, жестокости, самых страшных преступлений и растлений, говорить о жестокостях законов Моисея.
Кроме того, назовете ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т. д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей – одно понятие.
7) Также относительно пресловутого изречения – «Око за око и зуб за зуб», выставляемого всегда как образец мстительности, не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к непреложному закону кармы? И если мы прочтем следующие слова Христа (Матвея – 5–21). – «Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака», подлежит синедриону, а кто скажет «безумец», подлежит геенне огненной», то этот закон, выраженный устами Христа, будет еще суровее закона Моисея, если не принять и его в том же смысле непреложного закона кармы. Потому явим справедливость.
Также в той же главе, стих – 17–18, Христос говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо, истинно, говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». А евреи, как мы знаем, жили законами Моисея. Некоторая кажущаяся непоследовательность дальнейшего утверждения в той же главе, стих 38–39, – «Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб», а Я говорю вам: «не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...» – можно отнести к некоторой неполности в передаче мысли, ибо это утверждение, несомненно, тоже имеет отношение к закону кармы (объясню ниже).
Теперь, представим себе положение, в котором очутился бы Моисей, если бы он не стал противиться злому и предоставил худшему и грубейшему элементу растлить и уничтожить всех лучших, могущих воспринять основы нравственности и порядка. Что стало бы с его заданием? На его обязанности вождя и земного законодателя лежала защита вверившегося ему народа и ограждение нарождавшегося порядка, и потому противление злу должно было быть положено в основание строительства. Во всех учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу. Так и известный мудрец Китая, законодатель Конфуций, говорил: «За добро добро, а за зло по справедливости».
В Космосе существует извечная борьба проявленного с непроявленным хаосом. Борьба Сил Света с силами Тьмы. Да и Сам Христос действенно восставал против зла, если верить Евангелию. Вспомним изгнание им торгашей из Храма и все его суровые обличения фарисеев и книжников. Будем ли мы упрекать Его в противоречии Самому Себе? Если прочесть, опять-таки, без предубеждения, слова, приписываемые Христу, то мы увидим Учение суровое в милосердии своем. Потому слова – «не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую...» – я рассматриваю с точки зрения закона кармы. Если сам по себе закон кармы непреложен (именно, око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно «прощать нашим личным врагам»... ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И, возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем ее и даже усиливаем ее в тяжком направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять и слова – любите врагов ваших и т. д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу и прежде всего силами духа; конечно, отпор врагу, нанесенный без злобы в сердце, оккультно во стократ мощнее. Все эти утверждения Христа свидетельствуют, что Он был Посвященным и знал силу обратного удара. В том же смысле следует понимать и сказанное в книге Второзаконие (кн. Моисея) – «Мне отмщение и Аз воздам». Именно, Апостол Павел приводит это изречение в своем Послании к Римлянам. Опять мы видим, что Христос пришел не нарушить закон, но исполнить.
Помимо всего, мы не знаем в точности и во всей полноте законов Моисея. Ведь вся Библия перестроена, уже не говоря о многих неточностях и пропусках в переводе. Да что говорить о Ветхом Завете, посмотрите, как разнятся между собою хотя бы английская и русская версия Нового Завета.
8) Каббала, как и все другие религиозные и философские системы, является отзвуком Сокровенных Учений Востока, через Веды, Упанишады, Учения Египта, Халдеи, Ассирии, Орфея и Пифагора и т. д. Во всяком случае, субстратум ее тождественен со всеми другими системами. Основы Каббалы, именно, следует отнести к самым древним временам. В «Тайной Доктрине» Блаватской указывается, что евреи заимствовали свои представления о Космогонии из Индии и от халдеев и египтян. Потому и Моисей, как еврей и ученик египетских жрецов, должен был знать о законе кармы. Также в той же «Тайной Доктрине» указывается, что еврейский народ – выходцы из Индии. Одно из тамильских низших племен вышло из Индии и смешалось через браки с теми семитическими народностями, с которыми ему пришлось столкнуться в странствовании своем.
«Непринятием учения Христа евреи исключили себя из духовной эволюции». Это утверждение следует поставить в один ряд с другими подобными случаями. Конечно, непринятие евреями очищения древнего Учения, которое им приносил Христос, и допущенное убийство Его, а также преследование Его учеников, тяжко повлияли на карму еврейского народа. Точно так же, как гонение последователей Будды и изгнание буддизма из Индии браминами породило печальную судьбу Индии. Будда приносил народам Индии свободу уничтожением системы каст, но Индия, изгнав буддизм, предпочла рабство.
Словесное признание и исповедание Христа или Будды одно, но принятие Их Учения сердцем и следование Им нечто совершенно другое. Истинный последователь Христа или Будды тот, кто признал основы единой всемирной Доктрины, напитавшей Их. Только такой последователь вступает в цепь духовной эволюции.
Учение Христа тоже искажено до неузнаваемости, и пришло время очищения его. Наступил черед и христианскому миру сделать выбор своей кармы.
9) В желании сохранить свои кастовые преимущества, брамины в невежественных общинах и селениях продолжают внедрять в сознание народных масс ужасные суеверия. В этом конгломерате суеверий и ритуалов, утративших свое первоначальное значение, с трудом можно уловить искры когда-то великого знания.
Но брамины не отрицают закона перевоплощения и не боятся его, ибо, по их убеждению, брамин, «как дважды рожденный», не может родиться в низшей касте. В древние времена «дважды рожденный» означало духовное рождение или посвящение, но потом этот титул стал вообще принадлежностью каждого брамина.
Большинство браминов являются паразитами на больном организме Индии. Вырождение народа есть прямое следствие ужасной по своей исключительности и жестокости системы каст. Но сейчас уже подымаются голоса среди просвещенных индусов против кастовых ограничений. В некоторых королевствах уже разрешено низшей касте посещать храмы. Пробудилась и женщина Индии, и это явится главным фактором возрождения страны.
10) Об Ангелах Хранителях. Действительно, каждый человек имеет своего Ангела Хранителя, и следует понимать его не только как какое-то отдельное Существо из высших сфер, но чаще как наш собственный дух, нашу высшую триаду или наше истинное индивидуальное Я, которое, увы, очень редко может заставить носителя своего прислушаться к своему голосу. Иногда голос этот определяют как совесть.
Также несомненно, что многие имеют друзей или родственников, раньше их перешедших за черту, которые иногда вмешиваются в их жизнь, помогая и направляя их.
Истинными Ангелами Хранителями человечества следует признать Великих Духов, Иерархию Светлых Сил, Великое Сокровенное Братство, вечно стоящее на страже человеческих духовных нужд и эволюции. Некоторые из этих Ангелов Хранителей, конечно, в редчайших случаях, становятся Руководителями отдельных личностей. Луч Их постоянно устремлен в неослабных поисках новых пробудившихся сознаний и загоревшихся сердцем, чтобы поддержать и направить их.
Но в наш век, к прискорбию, «Ангелами Хранителями» большинства стали темные одержатели низших сфер, голос которых легче воспринимается, ибо он никогда не идет вразрез с нашими земными вожделениями. Но горе допустившим такое приближение!
Приведу Вам параграф из «Мира Огненного»: «Столько извращений, столько неточностей допущено в Учениях. Всякое очищение является великим служением, воистину. Каждое устремление обновить Истину, как она дана человечеству, есть огненное служение. Трудно представить себе, насколько затуманены умы различными злотолкованиями. Каждый человек напряжен в искании новых толкований, удаляясь все больше и больше от Истины. Расчленение так ярко утверждается в религиях, в науке и во всем творчестве. Каждый мир имеет свое соответствие с другим миром. Каждая истина исходит от другой истины. Только открытому сердцу открывается Истина. Так напряженное сознание, которое чувствует пульс космический, передает свое биение светлыми мыслями. Истинно, велик огненный пульс, явленный огненному сердцу».
