Надземное, 106

§106. ...Также символичны указания о Вишну Аватара — Кришне... — Вишну (др.-инд. Visnu), один из высших богов индуистской мифологии, который вместе с Брахмой и Шивой составляет вишнуистскую божественную триаду — Тримурти. В индийской традиции имя Вишну рассматривается как “проникающий во все”, “всеобъемлющий”. Божественные функции Вишну на протяжении многих веков и тысячелетий претерпели существенные изменения. Так в “Ригведе” Вишну выступает как солярное божество явно второй величины, в брахманах — его роль значительно возрастает и он начинает отождествляться с жертвой на уровне космогонии и миропорождения. В эпосе и Пуранах Вишну — верховное божество, охраняющее мироздание от бед и хаоса. В космологии он нередко отождествлялся с образом Нараяны в мировых изначальных Водах. Наиболее популярными воплощениями Вишну были герои “Рамаяны” и “Бхагавад Гиты” — Рама и Кришна, где он начинает объединять в себе черты и безличного Абсолюта, и личного Бога, к которому верующие испытывают любовь (бхакти). Иконография изображает Вишну четырехруким существом темно-синего цвета, на груди которого драгоценный камень.

Е.П.Блаватская определяет Вишну как древнее божество, имеющее тысячу имен, повторение которых представляет собой важнейшую молитву вишнуизма. Она писала:

“Вишну (санскр.) — второе лицо в индуистской Тримурти (троице), состоящей из Брахмы, Вишну и Шивы. происходит от корня, виш, “проникать”. В “Ригведе” Вишну не высокий бог, а просто проявление солнечной энергии, и описывается, как “Проходящий сквозь семь областей вселенной тремя шагами и облекающий все пылью (своих лучей)”. Какими бы ни были шесть других оккультных значений этого высказывания, это относится к тому же классу типов, что и семь и десять Сефиротов, семь и три отверстий совершенного Адама Кадмона, семь “принципов” и высшая триада в человеке и т.п. Позже этот мистический тип становится великим богом, хранителем и обновителем, “имеющим тысячу имен — Сахсранама” (“Теософский словарь”, с.124-125).

Гимны воспевают три шага Вишну, с помощью которых он измерил земные сферы. В высшей божественной триаде — Тримурти — Вишну-Нараяна нередко выдвигают на первый план (это обычно имеет место в Пуранах), где он отождествляется с Абсолютом. В иконографии Вишну как правило изображают четырехруким юношей, стоящим во всеоружии и держащим в одной из рук чакру — диск, похожий на бумеранг и обладающий мощной силой, в другой — раковину, в третьей — палицу, в четвертой — лотос или лук. Супруга Вишну — богиня Лакшми. Обычное местопребывание Вишну — вершина священной горы Меру.

Кришна (др.-инд. Krsna — букв. “черный”, “темный”) — в индийской мифологии божество, воплощение (аватара) Вишну, сын Васудевы и Деваки. Впервые упоминается в Упанишадах. В известном индийском списке десяти аватар (воплощений) Кришна занимает восьмое место. В “Бхагавад Гите” Кришна выступает в качестве колесничего героя Арджуны, перед решающей битвой на поле Куру, излагающего религиозно-философское учение (йогу). В средневековой индийской традиции образ Кришны принял черты любовника, обычно трактуемый в религиозно-аллегорическом или символическом ключе (пастушки символизируют собой чувства, свирель — песнь любви, которая собирает пастушек (чувства) вокруг центра воедино. Влечение Кришны к женскому началу — это в свою очередь символ устремленности души к Богу. Исследователи обращают внимание на сходство мифа о Кришне и преданий о Христе (вплоть до фонетической близости имен), которые позволили ряду исследователей сделать вывод (на наш взгляд, глубоко неверный) о том, что Кришна есть видоизмененный образ Христа, занесенный на индийскую почву с Запада. Именно об этом писала Е.П.Блаватская:

“Кришна (санскр.) — наиболее прославленный Аватар Вишну, “Спаситель” индусов и наиболее популярный у них бог. Он является восьмым Аватаром, сыном Деваки к пленникам Кансы, индийского царя Ирода, который, когда искал его у пастухов овец и пастухов коров, спрятавших его, убил тысячи новорожденных детей. История зачатия, рождения и детских лет Кришны является точным прототипом истории Нового Завета. Миссионеры, конечно, пытаются доказать, будто индийцы украли эту историю Рождения Христа у ранних христиан, пришедших в Индию” (“Теософский словарь”, с.257-258).

В “Бхагавадгите” Кришна выступает не только “богом любви, но и наставником-гуру, излагающим свое многогранное учение — верховную йогу, предназначенную для того, чтобы помочь герою Арджуне вести победоносную битву с Кауравами. Почитание Кришны как Аватара Вишну, распространенное в Индии, породило кришнаизм — одно из наиболее важных направлений индуизма, главным центром которого считается город Матхур — легендарная родина пастуха Кришны согласно “Бхагавата-пуране”.

§106. ...Нужно помнить, что Карма-Дэв тоже не упустит часа... — Так называют Владыку Кармы, Высочайшее Существо или, точнее, сверхличную Сущность, воля которого определяет законы бытия, то есть тождественна этим законам. Воле Карма-Дэвов, выражающейся в неумолимом законе причинно-следственной связи, подчиняются все живые воплощенные существа, в том числе и Великие Учителя.