Астральные тела и двойники. Протокол собрания 14 марта 1889 г.

Материал из Энциклопедия Агни Йоги.

<< предыдущий параграф - оглавление - следующий параграф >>

Собрание, состоявшееся 14 марта 1889 года по адресу: Лондон, 3[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р У. Кингсланд.

Станца IV

Шлока 1. Внимайте, вы, Сыны Земли, вашим Наставникам — Сынам Огня. Познайте, нет ни первого, ни последнего; ибо все есть единое число, исшедшее из не-числа.

В. Сыны Огня — это Лучи Третьего Логоса?

О. «Лучи» — это «Сыновья Огненного Тумана», исходящего из Третьего Творения или Логоса. А «Сыновья Огня» из Пятой расы и под-рас называются так просто потому, что по глубине своей мудрости они принадлежат или приближаются к иерархии божественных «Сынов Огненного Тумана», высших планетарных Коганов, или Ангелов. Но упомянутые здесь Сыны Огня, обращающиеся к Сынам Земли, это, в данном случае, Цари-Наставники, воплощавшиеся на нашей Земле, дабы учить нарождающееся человечество. Как «Цари» они принадлежат к божественным династиям, воспоминания о которых сохранились в виде устной традиции или писаний того или иного рода во всех странах, в частности Индии, Халдее, Египте и гомеровской Греции. «Сыновьями Огненного Тумана» именовали также древних Иерофантов. Они, безусловно, являются подразделениями Третьего Логоса. Они — Огненные Коганы, или Ангелы, Эфирные Ангелы, Ангелы Воздуха и Воды и Ангелы Земли. Семь низших сефиротов — это земные ангелы, соответствующие семи иерархиям семи элементов, пять из которых известны, а два — еще нет.

В. Соответствуют ли они также различным расам?

О. Конечно. Иначе как бы могли существовать разумные расы, обладающие мозгом и мышлением, если бы эти иерархии не воплощались в них?

В. Чем эти Иерархии отличаются друг от друга?

О. На самом деле эти разновидности огня так же едины в своей сути, как и души или монады, если смотреть на них, отодвинув в сторону завесу материи или иллюзии.

Тот, кто хочет быть оккультистом, не должен отделять ни себя, ни что бы то ни было еще от всего сотворенного или несотворенного. Ибо, если мы отделяем себя пусть даже от сосуда греховности, мы тем самым, лишаемся возможности отождествить себя с каким бы то ни было сосудом добродетели. Настоящий оккультист должен считать себя бесконечно малой частицей — даже не индивидуальным атомом, но маленькой частицей всех мировых атомов в целом, ибо в противном случае он станет просто иллюзией, ничем, и растает, подобно дыханию, не оставив никакого следа. Как иллюзии мы являемся обособленными, изолированными телами, индивидуальными масками, надетыми на нас майей.

Но можем ли мы утверждать, что хотя бы один атом нашего тела — только наш собственный? Все на свете — от духа и до мельчайшей частицы — суть части целого, в лучшем случае — связующие звенья. Разорвите одно такое звено, и все сооружение развалится; но, к счастью, это невозможно. Существует последовательность носителей, которые становятся все более и более грубыми по мере удаления от духа и приближения к плотной материи; так что с каждым шагом, направленным вниз и во внешний мир, ощущение отделенности становится все сильнее. И все же оно иллюзорно, ибо если бы на свете действительно могла существовать подлинная и полная разделенность, хотя бы между двумя людьми, то они просто не смогли бы общаться, не говоря уже о том, что они никогда не смогли бы понять друг друга.

То же самое можно сказать и об иерархиях. Единственное, ради чего нам стоит их разделять в своем представлении, это удобство усвоения практического оккультизма, являющегося всего лишь низшей формой прикладной метафизики. Но если вы желаете разделить их на нашем уровне иллюзии, то я могу сказать вам только, что между этими Иерархиями существует такая же бездна разделенности, как и между «принципами» Вселенной (или, если хотите, человека) и теми же «принципами» у бациллы.

«В Бхагаватгите» (гл. viii) есть место, где Кришна, говоря символично и эзотерично, выражается следующим образом: "Я укажу времена (условия)... когда и при которых благочестивые люди, уходя (из этой жизни), никогда больше не возвращаются (чтобы вновь родиться), или же возвращаются (чтобы снова воплотиться). Огонь, пламя, день, светлые (счастливые) две недели, шесть месяцев северного солнцестояния, уходя (умирая)... в это время, те, кто знает Брахмана (Йоги), идут к Брахману. Дым, ночь, мрачные (несчастливые) две недели^[1], шесть месяцев южного солнцестояния, (умирая) в эти дни, благочестивые идут к лунному свету (или обители, также — астральный свет) и возвращаются (вновь рождаются)"». («Тайная Доктрина», том I, с.135.)

В. Что означают эти слова?

О. Они означают, что благочестивые люди делятся на две категории: тех, кто достигает нирваны на Земле и либо принимает, либо отвергает ее (хотя в последнем случае они никогда уже больше не родятся снова в этой Махакальпе, или веке Брахмы), и тех, кто не достигает этого состояния блаженства, в отличие от Будды и других.

«Огонь, пламя, день, светлые две недели луны» суть символы всевышнего абсолютного божества. Те, кто умирает в этом состоянии абсолютной чистоты, идут к Брахману, т.е. приобретают право на мокшу или нирвану. С другой стороны, «дым, ночь, мрачные две недели» и т.д. — это символы материи, тьмы невежества. Те, кто умирает в этом состоянии неполного очищения, должны, конечно же, родиться снова. Только гомогенный, абсолютно чистый, ничем не омраченный дух может воссоединиться с Божеством или уйти к Брахману.

Шлока 2. Познайте то, что мы, исшедшие от Первозданных Семи, мы, рожденные Предвечным Пламенем, узнали от наших Отцов.

«Первые "Первозданные" суть высочайшие Существа на Лестнице Бытия... "Первозданные" происходят от "Отца-Матери"». [«Тайная Доктрина», том I, с. 138.]

В. Следует ли в данном случае трактовать Отца-Мать как синоним Третьего Логоса?

О. Первые первозданные семь рождаются из Третьего Логоса. Это происходит до того, как он дифференцирует из себя Мать и станет чистой первозданной материей в ее первой, изначальной сущности, потенциальной Отцом-Матерью. Мать становится непорочной матерью, только когда дифференциация духа и материи будет завершена, так как до этого она просто не нуждается в подобном определении. Никому не придет в голову называть чистый дух непорочным, потому что никаким другим он быть просто не может. Таким образом, мать является чистой материей до тех пор, пока не начнет дифференцироваться под влиянием дыхания предкосмического Фохата, когда она становится «непорочной матерью» «Сына», или проявленной Вселенной, облаченной в форму. Именно последняя открывает иерархию, которую должно завершить Человечество или человек.

Шлока 3. Из Лучезарности Света — Луча вечной Тьмы — устремились в Пространство вновь пробужденные энергии (Дхиан Коганы): Единый из Яйца, шесть и пять; затем три, один, четыре, один, пять — дважды семь, сумма Всего. И они суть естества, Пламена, Начала, Строители, Числа, Арупа (бесформенные), Рупас телами) и сила божественного человека — сумма Всего. И от божественного человека произошли Формы, Искры, священные животные и Вестники Священных Отцов (Питри), заключенных в Пресвятой Четверице.

В. Не могли бы вы объяснить, что означают эти числа?

О. Как уже было сказано в комментарии, нам нет нужды подробно рассматривать сейчас этот процесс; или, вернее, его суть не следует делать прямо сейчас достоянием гласности. Однако несколько намеков мы все-таки можем себе позволить. Раввины называют Круг (или, как говорят некоторые, его первую точку) — Эход, Единый, или Эйн Соф. На нижестоящем уровне, четвертом, он становится Адамом Кадмоном, проявленными семью и непроявленными десятью, или полным Деревом сефиротов. Таким образом, сефирот — это то же самое, что и Элохим. Имя последних выглядит в еврейской записи как Алхим — слово, состоящее из пяти букв. В своем числовом значении эти буквы, будучи размещенными по окружности, могут быть, по желанию, преобразованы таким образом, как это нам ни за что не удалось бы сделать, будь они соединены с любой другой геометрической фигурой. Круг бесконечен; иными словами, он не имеет ни начала, ни конца. Буквенная каббала делится на три части, или метода, третий из которых называется Темура, или перестановка. В соответствии с определенными правилами, одна буква или числительное могут быть заменены на другие. Каббалистический алфавит делится на две одинаковые части, где каждая буква или число из одной части соответствует определенной букве или числу из другой. Поочередная замена букв дает нам двадцать две перестановки, или комбинации. Этот процесс называется Цируф.

Сноска на страницах 138 и 139 (том I, «Тайная Доктрина») достаточно ясно иллюстрирует мою мысль.

Шлока 4. То было Воинство Гласа — божественной Матери Семерых. Искры Семерых подвластны и слуги Первому, Второму, Третьему, Четвертому, Пятому, Шестому и Седьмому из Семи. Они («искры») именуются сферами, Треугольниками, Кубами, Линиями и Формовщиками; ибо так держится вечная нидана — Оi-На-Ноu (перестановка имени Оеаоhоо).

В. Что такое «Жизненные Ветры», упоминаемые вами в комментарии [с. 142]?

О. Жизненные ветры — это различные способы вдоха и выдоха, изменяющие полярность тела и состояния сознания. Это йогическая практика, однако, остерегайтесь буквального восприятия экзотерических сочинений по йоге. Все они требуют к себе ключа.

В. Что означает фраза, начинающаяся со слова «Искры» и т.д. (см. выше)?

О. Под искрами подразумеваются Лучи, рождающие как человеческие искры или Монады, так и нижестоящие формы разума. Вся фраза связана с кругом и однозначными числами и, в целом, созвучна тому, что я писала на страницах 139 и 140 о цифрах 31415 и об их связи с окружностью и диаметром круга.

В. Почему Сарасвати (богиню речи) называют еще богиней эзотерической мудрости? Если объяснение этому кроется в значении слова Логос, то почему тогда проводится различие между неподвижным разумом и подвижной речью? Эквивалентен ли разум Махату, или Высшему и низшему Манасу?

О. Это довольно сложный вопрос. Индусская богиня Сарасвати есть то же самое, что и Вач, имя которой означает «Речь» и которая эзотерически является женским Логосом. Второй вопрос, пожалуй, еще сложнее. Полагаю, все дело в том, что Логос, или Слово, называют еще воплощенной мудростью, «Светом, сияющим в темноте». Различие проводится между неподвижным или вечным, неизменным Всем и подвижной Речью, или Логосом, т.е. периодическим и проявленным. Оно может быть отнесено ко вселенскому и индивидуальному разуму, к Махату или к Высшему Манасу, или даже к низшему кама-манасу или разуму мозга. Поскольку то, что в низшем, является желанием и инстинктивным импульсом, в Высшем становится мыслью. Первые ищут выражения в действиях, последняя — в словах. Эзотерически мысль более ответственна и наказуема, чем действие. Но экзотерически — все наоборот. Вот почему в человеческих законах словесное оскорбление или угроза наказываются гораздо строже, чем мысль или намерение (оскорбительное или преступное); тогда как кармически происходит совершенно обратное.

В. «Бог — геометр», говорил Платон, но если никакого персонифицированного Бога нет, то возникает вопрос: кто же осуществляет этот процесс формирования вселенной с помощью Точек, Линий, Треугольников, Кубов, Кругов и, наконец, Сфер? И еще, когда сфера выходит из статического состояния, каким образом внутренняя сила Дыхания заставляет ее вращаться?

О. Слово «Бог» — если только мы не говорим о Неведомом Божестве или Абсолютности, которую вряд ли можно заподозрить в том, что она способна совершать какие-то действия, — всегда означало в древних философиях совокупность действующих и разумных сил в природе. Слово «лес» является существительным единственного числа, но при этом вмещает в себя тысячи или даже миллионы деревьев самых разных пород. Материалисты имеют полное право сказать «Природа», или, еще лучше «Закон — геометр», если им так больше нравится. Однако уже во времена Платона рядовой читатель вряд ли смог бы уяснить себе подлинный метафизический смысл слова «Бог». Но вот факт то, что Природа — «геометр», доказать несложно. Вот один пример: тепло есть разновидность движения частиц материи. А согласно физическим и механическим законам, частицы или тела — начиная с капель дождя и заканчивая шарообразными планетами — принимают в движении сферическую форму. Но взгляните на снежинки, ибо они, наряду с кристаллами, являют нам все геометрические формы, какие только существуют в природе. Как только движение прекращается, сферическая форма уступает место другим; или, как говорит Тиндаль, капля становится плоской, затем создает равносторонний треугольник, затем — шестиугольник и т.д. Наблюдая за разрушением большой глыбы льда, сквозь которую он направил тепловые лучи, Тиндаль заметил, что частички льда в ней приняли сперва треугольную или пирамидальную форму, затем — кубическую, а после — шестиугольную и т.д. Таким образом, даже современная физическая наука соглашается с Платоном и подтверждает его гипотезу.

В. Когда Тиндалъ взял большую глыбу льда и направил на нее мощный луч, а позади нее поместил экран, на экране отразились формы папоротников и иных растений. Почему это произошло?

О. Вообще-то данный вопрос следовало бы задать самому профессору Тиндалю, который смог бы дать научное объяснение упомянутому феномену, если уже не сделал это. А оккультист сказал бы об этом, что либо, луч помог высветить астральные формы, приготовленные для будущих папоротников и иных растений, либо лед сохранил в себе отражения реальных папоротников и других растений, некогда отложившиеся в нем. Лед — великий волшебник, чьи оккультные свойства известны так же плохо, как и оккультные свойства эфира. Оккультно он связан с астральным светом и может, при определенных условиях, отражать образы невидимой астральной сферы, так же как на светочувствительной пластинке могут отразиться звезды, невидимые даже в телескоп. Об этом хорошо знают йоги, обитающие в вечных льдах Бадринатха и Гималаев. Во всяком случае, лед, несомненно обладает свойством сохранять при определенных условиях образы вещей, отложенные на его поверхности отраженным светом. Эти образы он незримо хранит, пока не растает. Высокопробная сталь обладает тем же самым свойством, хотя у нее оно имеет, менее оккультную природу. Глядя на поверхность льда, вы, конечно же, не сможете разглядеть все эти формы. Но, растапливая лед действием тепла, вы тем самым опять приводите в движение образы всех тех сил и вещей, которые в нем хранились, вследствие чего они могут снова стать видимыми. Здесь одно связующее звено влечет за собой другое. Разумеется, современная наука не признает все эти факты, однако от этого они не становятся ни на йоту, менее истинными и реальными.

В. Верно ли то, что числа и геометрические фигуры открывают человеческому сознанию действие законов Божественного Разума?

0. Да, безусловно. Во Вселенной не бывает таких вещей, как случайная эволюция или образование; не бывает в ней и космических феноменов, образованных к жизни случайным стечением обстоятельств, и вообще того, что обычно называют аномальными явлениями.

Шлока 5. «Тьма», Беспредельность, или же нечисло, Ади-нидана Свабхават: О (вместо х, неизвестной величины):

I. Ади-Санат, число, ибо он один.

II. Глас Слова, Свабхават, числа, ибо он один и девять.

III. «Квадрат без формы». (Арупа.)

и эти три, заключенные внутри О (круга), суть сокровенная четверица; и десять суть Арупа (субъективная, бесформенная) Вселенная. Затем идут «Сыны», семь воителей, восьмой оставлен в стороне, и дыхание его есть Светодатель (Бхаскара).

В. «Один Отвергнутый» — это Солнце нашей системы. Существует ли какое-либо астрономическое объяснение неприятия Мартанды^[1]?

О. Солнце старше своих планет, хотя и младше Луны. Его «неприятие» объясняется тем, что, когда тела или планеты начали формироваться, благодаря его лучам, магнетическому излучению или теплу и в особенности его магнетическому притяжению, ему пришлось остановиться, ибо в противном случае оно поглотило бы все, более молодые тела, как когда-то поступил со своим потомством Сатурн, если верить мифу. Это не означает, что все планеты были выброшены из Солнца, как это утверждает современная наука; просто под лучами Солнца они получили возможность расти. Адити есть вечно уравновешивающая мать-природа на чисто духовном и субъективном уровне. Это Шакти, женская сила или могущество оплодотворяющего духа. Именно она призвана регулировать поведение сынов, рожденных из ее лона. Эта ведическая аллегория весьма поучительна.

В. Все планеты нашей Солнечной системы были сначала кометами, а затем — солнцами?

О. Они не были солнцами в нашей (или в их нынешней) Солнечной системе, но были кометами в пространстве. Все они начали жизнь, как странники на просторах бесконечного Космоса. Они отделились от общего резервуара уже готового материала, Млечного Пути (который представляет собой вполне развившуюся мировую субстанцию — не больше, но и не меньше; тогда как все остальное в пространстве есть только грубый материал, пока не видимый для нас), а затем, начав свой долгий путь, впервые обосновались и обрели жизнь там, где Фохат приготовил для них подходящие для этого условия; и так, постепенно, они стали солнцами. Затем, когда наступила их пралайя, каждое из этих солнц распалось на миллионы и миллионы осколков. Каждый из этих осколков начал блуждать в пространстве, собирая свежий материал, — катился все дальше, подобно лавине, пока не остановился, повинуясь законам притяжения и отталкивания, и в результате стал планетой — в нашей или в какой-то иной системе, недосягаемой для наших телескопов. Осколки нашего солнца тоже станут такими же планетами после перехода первого в свою, солнечную пралайю.

Когда-то, в начале Века Брахмы, наше Солнце было кометой. Со временем достигло своего нынешнего состояния, но в будущем ему предстоит разорваться на куски; и его атомы на протяжении многих и многих эонов будут носиться в пространстве, подобно прочим кометам и метеорам, пока каждый из них, ведомый кармой, не будет подхвачен водоворотом из двух сил и закреплен в какой-нибудь вышестоящей и лучшей системе.

Таким образом, Солнце будет жить в своих детях, оставив, как это и положено родителям, частичку собственной жизни в своем потомстве. Когда этот день настанет, то подобие или отражение Солнца, которое мы видим, спадет, подобно завесе, с лица истинного Солнца. Ни один смертный не может его увидеть, ибо глаза смертного не смогут вынести его яркого света. Если бы завеса с истинного Солнца спала сейчас хотя бы на секунду, все планеты его системы мгновенно обратились бы в прах — так же как шестьдесят тысяч сыновей царя Сагары были уничтожены одним взглядом ока Капилы.

Шлока 6. ...Затем вторые семь, которые есть липики, порожденные тремя (Слово, Голос и Дух). Отвергнутый Сын один. «Сыны Солнца» бесчисленны.

В. Каким образом липики, «вторые семь», связаны с «первозданными семью» и с первой «Сокровенной Четверицей»?

О. Если вы полагаете, что кто-нибудь, кроме высочайших Посвященных, может дать удовлетворительный ответ на этот вопрос, то вы заблуждаетесь. Чтобы убедиться, или, если так можно выразиться, «понять, что понять суть этой взаимосвязи невозможно», необходимо прежде всего изучить гностические системы первых веков христианства: начиная с трудов Симона Мага^[1] и заканчивая наивысшей и благороднейшей из этих систем, так называемой «Пистис София». Все они заимствованы с Востока. То, что мы называем «Первозданными Семью» и «Вторыми Семью», Симон Маг называет Зонами — первичной, второй и третьей парами Сизиги. Это последовательные эманации, постоянно нисходящие все ниже и ниже в материю из того первоначального принципа, который он называет Огнем, а мы — Свабхаватом. За этим Огнем — проявленным, но безмолвным Божеством — и у него, и у нас находится то, «что есть, было и всегда будет». Попробуем сравнить его систему с нашей собственной.

Среди фрагментов его сочинений, цитируемых автором «..Philosophumena», находим следующий: «Из неизменного Постоянства и Бессмертия первого проявленного принципа, от потенциальности действия "Огонь" (Третий Логос), чья неизменность ничуть не препятствует активности, коль скоро следующий за ним вторым наделен разумом и рассудом (Махат), переходит к самому действию. В этой серии эволюции возникают шесть существ или эманация безграничной силы, они появляются в форме Сизиги, то есть исходят из пламени парами, в которых одно является активным, а другое — пассивным принципом». Этим парам Симон дает следующие имена: Nous и Epinoia, ,Phone и Onoma, Голос и Имя; Logismos и Enthumesis , Рассуждение и Отражение. И еще: «В каждом из этих шести первоначальных Существ безграничная Сила присутствует во всей своей полноте, но только как потенциальность, а не как действительная сила. Она была дана им по образу (парадигме), чтобы присутствовать в них во всей своей сути, славе, величии и содержании; ибо только так могли они уподобиться Породившему их Могуществу-вечному и бесконечному. Ведь если бы эти Существа не были приведены в соответствие с Образом, их Потенциальность никогда не смогла бы стать реальной Силой и никогда не начала бы действовать, но просто пропала бы за ненадобностью. В этом случае ее можно было бы сравнить с человеком, который, имея способности к грамматике или геометрии, совершенно ими не пользуется; и в результате его таланты оказываются потерянными, как будто их никогда и не было» Philosophumena р. 250).

Здесь Симон М указывает на то, что Зоны — вне зависимости от того, принадлежат ли они к высшему, среднему или низшему миру, — все равно остаются единым целым, различаясь лишь по своей материальной плотности, определяющей их внешние проявления и все, вытекающие из этого последствия. Однако, это никоим образом, не затрагивает ни истинную их сущность, которая едина, ни их взаимосвязь, которая, как он сам говорит, была навечно установлена непреложными законами.

Поэтому первый, второй, третий или первозданные семь, или липика, едины. Во время их перехода с одного уровня на другой действует известное правило «Как вверху, так и внизу». Они отличаются друг от друга по своей материальной структуре или плотности, но не по своим качествам; те же самые качества передаются вниз до самого последнего уровня, нашего собственного, где человек наделен той же самой потенциальностью, что и наивысшие Дхиан Коганы, только не всегда знает, как ее можно активизировать.

Говоря об иерархиях Эонов, Симон называет три пары; при этом седьмой становится четвертая [пара], нисходящая с одного уровня на другой.

Липики исходят из Махата и называются в каббале четырьмя Записывающими Ангелами, а в Индии — четырьмя Махараджами, которые записывают каждую мысль и каждое деяние человека; Св. Иоанн называет их в «Откровении» Книгой Жизни. Они непосредственно связаны с кармой и с тем, что Христиане называют Судным Днем, а на Востоке называется Днем после Махаманвантары, или «Днем, [который] будет с нами» («Day-Be-With-Us»).

Тогда все снова становится единым и все индивидуальности сливаются вместе, в то же время, не переставая различать себя. Поистине, это в высшей степени, мистическое учение. При этом то, что представляется нам сейчас не-сознанием или бессознательностью, станет абсолютным сознанием.

В. Как соотносятся Липики и Махат?

О. Они представляют собою часть — четыре, взятые из одной из Семерок, исходящих от Махата. У Симона Мага Махат соответствует Огню — скрытому и проявленному Божественному Источнику Идей, взирающему на самого себя в объективной Вселенной через разумные формы, которые мы видим вокруг себя в том, что называется творением. Подобно всем прочим эманациям, Липики являют собой «колесики внутри колес». Они пребывают на уровне, соответствующем самому высокому уровню нашей планетарной цепи.

В. Какова разница между Духом, Голосом и Словом?

О. В определенном смысле такая же, как и между Атмой, Буддхи и Манасом. Дух выходит из неведомой Тьмы, и в эту тайну никто из нас не в состоянии проникнуть. Этот Дух — назовите его «Духом Божьим» или Первоначальной Субстанцией — отражается в Водах Пространства или все еще недифференцированной материи будущей Вселенной, из-за чего поверхность Вод покрывается рябью — первыми волнами дифференциации в гомогенности первичной материи. Это и есть Голос — предшественник «Слова», или первого проявления; из этого Голоса исходит Слово, или Логос, иначе говоря — определенное и объективное выражение того, что до сих пор пребывало в глубинах Сокрытой Мысли. То, что отражается в Пространстве, и есть Третий Логос. Мы можем также охарактеризовать эту Троицу как Цвет, Звук и Числа.