Ключ к теософии ТЕОСОФИЯ И АСКЕТИЗМ
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
ТЕОСОФИЯ И АСКЕТИЗМ
Спрашивающий. Я слышал, будто устав вашего Общества предписывает всем его членам быть вегетарианцами, суровыми аскетами и не вступать в брак; но вы до сих пор не говорили ничего подобного. Можете ли вы раз и навсегда сказать всю правду об этом?
Теософ. Правда в том, что наш устав ничего подобного не требует. Теософическое
Общество не только не требует, но даже и не ожидает от своих членов, чтобы они в чём-то были аскетами, кроме как — если вы называете это аскетизмом — чтобы они стремились приносить пользу людям и не были эгоистами.
Спрашивающий. И всё же многие ваши члены являются строгими вегетарианцами и не
скрывают своего намерения не вступать в брак. Чаще всего это те, кто принимает заметное участие в работе вашего Общества.
Теософ. Это вполне естественно, поскольку большинство наших самых серьёзных
сотрудников являются членами внутренней секции Общества, о которой я вам уже рассказывала.
Спрашивающий. Так значит, в этой внутренней секции вы все-таки требуете от них
практики аскетизма?
Теософ. Нет, даже там мы её не требуем и не предписываем; но, пожалуй, будет
лучше, если я объясню вам, каковы наши взгляды на аскетизм в целом, а потом уж вы поймёте всё относительно вегетарианства и прочего.
Спрашивающий. Продолжайте, пожалуйста.
Теософ. Как я вам уже сказала, большинство из тех, кто действительно
серьёзно изучает теософию и активно работает для Теософического Общества, хотят делать нечто большее, чем просто теоретически изучать преподаваемые нами истины. Они хотят знать истину на непосредственном личном опыте и изучать оккультизм с тем, чтобы приобрести мудрость и силу, потребность в которой они чувствуют потому, что хотят помогать другим действенно и разумно, а не слепо и наудачу. Таким образом, рано или поздно они вступают во внутреннюю секцию.
Спрашивающий. Но вы сказали, что "практика аскетизма" не обязательна даже в этой
внутренней секции?
Теософ. Это так; но первое, что получают вступившие в неё — это верное
представление о соотношении тела, или физической оболочки, с внутренним, истинным человеком. Им объясняют и демонстрируют связь и взаимодействие между этими двумя аспектами человеческой природы, и вскоре они наполняются сознанием того, что внутренний человек гораздо важнее внешнего футляра — тела. Их учат, что слепой, неразумный аскетизм — просто глупость; что поведение святого Лавра, о котором я уже говорила, или же индийских факиров и живущих в джунглях аскетов, которые самым ужасным и жестоким образом режут, жгут и изнуряют своё тело, — это самоистязание в эгоистических целях, совершаемое с тем, чтобы развить силу воли, и что оно в высшей степени бесполезно при истинно духовном, или теософическом, развитии.
Спрашивающий. Я вижу, что вы считаете необходимым лишь нравственный аскетизм,
как средство для достижения цели — а именно совершенной уравновешенности внутренней природы человека и полного обуздания тела со всеми его страстями и желаниями.
Теософ. Именно так. Но средство это нужно использовать разумно и мудро, а не
слепо и безрассудно. Нужно действовать подобно атлету, который, тренируясь, готовит себя к серьёзным соревнованиям, а не уподобляться скряге, который морит себя голодом, чтобы удовлетворить свою страсть к золоту.
Спрашивающий. Общую идею я теперь понял; но давайте посмотрим, как вы применяете
её на практике. Как насчёт вегетарианства, например?
Теософ. Один из выдающихся немецких учёных продемонстрировал, что любого
рода животная ткань, как бы вы её ни обрабатывали в процессе приготовления, сохраняет свойства тех животных, которым она принадлежала, и свойства эти можно установить. Кроме того, каждый по вкусу может определить, какое именно мясо он ест. Мы идем несколько дальше и подтверждаем, что мясо животных, усвоенное человеком в качестве пищи, физиологически передаёт последнему отдельные характеристики того животного, которому оно принадлежало. Более того, оккультная наука учит этому и наглядно демонстрирует это своим ученикам, показывая также, что наибольшее "огрубляющее" или "животное" действие оказывает на человека мясо крупных животных, и что в меньшей степени проявляется оно при употреблении птицы, ещё в меньшей — рыбы и других холоднокровных животных, и менее всего — когда человек питается исключительно овощами.
Спрашивающий. Тогда ему лучше было бы не есть вообще?
Теософ. Если бы человек мог прожить без еды — конечно. Но дело обстоит так,
что, чтобы жить, ему необходимо есть; и потому серьёзным ученикам мы рекомендуем употреблять такую пищу, которая бы в наименьшей степени обременяла и отягощала их тело и мозг и как можно меньше тормозила и задерживала развитие их интуиции, их внутренних сил и способностей.
Спрашивающий. Так значит, вы не принимаете всех тех аргументов, которыми в
большинстве своём пользуются сторонники вегетарианства?
Теософ. Конечно, нет. Отдельные их доводы чрезвычайно слабы и часто основаны
на ложных предположениях. Но, с другой стороны, многое из того, что они говорят, — истинная правда. Так, например, мы уверены, что широкое распространение болезней и, в особенности, большая к ним предрасположенность, которая становится отличительной чертой нашего времени, — во многом следствие употребления мяса, и особенно мясных консервов. Но чтобы рассмотреть этот вопрос подробно и по существу, нам понадобится слишком много времени; так что давайте пойдём дальше.*
__________ "Вегетарианство и оккультизм" — прим. пер.
Спрашивающий. Ещё один вопрос. Как поступают члены вашей внутренней секции в
отношении пищи, когда болеют?
Теософ. Конечно, они следуют лучшим практическим советам, какие только могут
получить. Разве вы до сих пор не поняли, что в этом отношении мы ни на кого не налагаем каких-либо тяжелых и жёстких обязанностей? Запомните раз и навсегда, что по всем подобным вопросам мы занимаем разумную, а не фанатичную позицию. Если вследствие болезни или долгой привычки человек не может обойтись без мяса, пусть ест его. Это не преступление; это всего лишь немного замедлит его развитие; ведь в конце концов чисто физические отправления и функции имеют куда менее важное значение, чем то, что человек думает и чувствует, какие желания он вынашивает, позволяя им укореняться и расти в уме.
Спрашивающий. Что же касается вина и спиртных напитков, я полагаю, вы не советуете
людям их употреблять?
Теософ. Для нравственного и духовного роста человека они ещё хуже мяса,
поскольку алкоголь во всех его проявлениях оказывает непосредственное, заметное и самое пагубное влияние на психическое состояние человека. Больший вред развитию внутренних сил, чем вино и алкоголь, наносит лишь регулярное употребление гашиша, опиума и подобных им наркотиков.
