Н.К.Рерих. Листы дневника т.3. Мера искусства

Материал из Энциклопедия Агни Йоги.

Мера искусства

Успенский говорит:

 

«Впереди всех других человеческих способов проникнове­ния в тайны природы идет искусство. Ум, оперируя с теми данными, которые он получает от органов чувств и психиче­ского аппарата, должен идти через трехмерную сферу и не может идти иначе, точно так же, как он не может действо­вать иначе, как через логику. Искусство идет совсем другим путем. Оперируя с эмоциями, с настроениями, с инстинктами и с пробуждающимися интуициями, оно совершенно не стес­нено пределами трехмерной сферы, совершенно не должно считаться с законами логики и сразу выводит человека в ши­рокий мир многих измерений.

Поэтому искусство идет впереди науки, точного знания и даже впереди философии, но не служит им, не прокла­дывает для них путей и идет своим путем, открывая свои горизонты... Искусство разрушает весь логический и трех­мерный мир, с таким трудом созданный человеком, всю маленькую и жалкую «правду», за которую с таким отча­янием цепляется человек, боящийся без нее очутиться сре­ди хаоса... Искусство видит мир в «астральном свете», строит свой собственный мир, совершенно аналогичный ас­тральному миру оккультистов, и заставляет человека пони­мать, что этот мир совсем не похож на мир железных дорог, автомобилей и аэропланов; заставляет понимать за­коны этого нового мира, полного чудес, и путем постепен­ного ощущения и постижения этих «законов чудесного: подходит к Вечному, Искусство и все, что дает искусство нельзя ни смерить, ни свешать. Поэзию нельзя заключить в колбу.

Искусство нарушает весь механический порядок трехмер­ного мира. Оно отворяет дверь в мистику и в магию, зовет в мир удивительных и волшебных приключений... Искусство не принадлежит миру трех измерений и не может ему служить; наоборот, выводит из него, как великая богиня Смерть, кото­рая, если она открывает нам тайны иного мира, в то же время одним взмахом своей руки скрывает и уничтожает этот.

Искусство, которое не говорит об этом «ином мире», не заставляет о нем думать или его чувствовать или рисует тот мир как подобие или продолжение нашего, это не искусство, а подделка, трезвая и рассудочная подделка, псевдоискусство. Псевдоискусство отличается от настоящего, подлинного искус­ства тем, что оно состоит из одной правды. В нем нет вооб­ражения, нет экстаза, нет ощущения далеких неясных возможностей. Одна только голая и трезвая «трехмерная правда», которая есть величайшая ложь, потому что ничего трехмерного в действительности не существует.

Задача правильного распознавания истинного и ложного искусств разрешается одновременно с загадками пространства и времени — искусство, довольствующееся временем и не стремящееся к вечности, должно быть и будет признано фальсификацией... В мир высших измерений можно проник­нуть, только отказавшись от этого, нашего мира. Кто ищет в высшем мире подобие низшего или продолжение его, тот не найдет ничего. И кто думает, что нашел истину или кто-ни­будь другой нашел ее за него, тот никогда не увидит даже ее тени».

 

Бывало, о том же с Балтрушайтисом толковали.

 

 

20 декабря 1942 г.

Н.КРерих.   «Обитель  света». М.,   МЦР,   1993

 

<< предыдущий параграф - оглавление - следующий параграф >>