Пифагор
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
Содержание |
Из Писем Е.И.Рерих
Из трудов Е.П.Блаватской
Из других источников
Пифагор (ок.570, Сидон,-ок.500 до н.э., Метапонт) - древнегреческий философ-Посвященный. Воплощение Махатмы Кут Хуми (см. П/П-18.11.35). Почти все сведения о нем ненадежны. Собственные писания, видимо, не сохранились, кроме, разве что, "Золотых стихов"; не исключено, что некоторые приписаны другим авторам.
Имя означало "предсказанный пифией", поскольку, согласно легенде, при
посещении отцом П-а Мнесархом дельфийского оракула пифия предсказала,
что родится дитя с выдающимися красотой и мудростью. Некоторые
расшифровывали имя как "вещающий подобно пифии" (непогрешимо),
поскольку П. действительно был пророком. Отец обеспечил ему отличное
образование и воспитание, а в возрасте около 18 лет он уже по
собственной инициативе начал учиться у Ферекида Сиросского и милетских
мудрецов. Те его направили на Восток. Упоминается учеба у финикийцев,
в Египте и в Вавилоне. После этого П. "получил посвящение в Индии"
(П-8.10.35), где его назвали "Ионийский Учитель" - Яваначарья.
Вернулся на родину (остров Самос) и стал учить других, однако тамошняя
тирания не дала развернуть обучение. На Крите и в Спарте П. знакомился
с законами. Прошел испытания-посвящения в секте куретов. Наконец
прибыл в греческие поселения в Италии и почти всю оставшуюся жизнь
провел в городе Кротоне. Основал там школу и общину, учил истинам,
которые, однако, нельзя было разглашать, и теперь приходится
реконструировать учение П-а по писаниям учеников его учеников.
Наиболее эффективные результаты принесло его обучение гармоничному
поведению в различных сферах жизни. Вместе с учениками он разработал
замечательные законы, приведшие к расцвету тамошних городов. Воевавшие
друг с другом и порабощавшие соседей города постепенно объединились в
союз во главе с Кротоном (еще более успешно такое проделал Перикл -
следующее воплощение Кут Хуми). Кроме введения хороших законов и
воздействия словом, одним из важнейших средств трансформации людских
страстей в добродетели для него было использование музыкальных ладов.
Музыкальное воспитание приносило гармонию душе и здоровье телу (кроме
того, П. использовал для лечения болезней некоторые стихи Гомера).
Сам П. слышал гармонию космических сфер и старался создать
соответствие ей на земле. Он упорядочил использование различных
мелодий и построил психологическую и математическую теории музыкальных
интервалов и ладов. Проводил измерительные опыты со звучанием дисков
разной толщины и струн разной длины.
Известны и другие его астрономические и математические работы. П. -
основатель, по крайней мере в Европе, стереометрии (выхода геометрии в
третье измерение) и теории пропорций. Некоторые числа (10 и др.)
пифагорейцами почти обожествлялись. Ученики должны были стремиться за
миром вещей усмотреть числовую основу. Пифагорейская школа внесла
огромный вклад в развитие геометрии, арифметики и астрономии. Впрочем,
например, заявление П-а о шарообразности Земли было почти забыто до
эпохи Возрождения. А вот открытие тождества утренней и вечерней звезды
(Венеры) быстро получило признание.
П. ввел для обозначения видимого мира термин "космос", означавший
красоту, гармонию, упорядоченность. Говорил об аналогичном дыханию
обмене в пространстве беспредельного космоса. Ввел слово "философия" -
"любомудрие", поскольку никто не мудр, кроме Богов, и самонадеянно
называть себя уже мудрецом. Сам он был, конечно же, мудрецом, а
гиперборейский (видимо, территория нынешней России) жрец Аполлона
Абарид даже опознал в П-е своего Бога, и П. не стал возражать. П. не
только говорил о бессмертии души и пересказывал восточную доктрину
реинкарнации, но и называл свои прошлые воплощения. Предсказывал
землетрясения и другие события, останавливал стихийные бури и буйства
людей. И животных П. умел делать мирными и рассудительными. Известны
факты делимости духа, когда П-а видели одновременно в разных городах.
Владея необычными силами, П. вовсе не стремился прослыть чудотворцем и
других не учил этому. Он побуждал учеников к земному воплощению
истины. Философия должна была освобождать разум от оков, что, однако,
не означало бегства от мира, ведь пифагорейцы не сторонились даже
участия в политике. П. методично построил систему очищения тела
(диета, вегетарианство), души (воздержание, использование музыки и
др.) и ума (восхождение к бестелесному миру чисел) и развития в людях
лучших их качеств. Использовались упражнения памяти и утреннее общение
с солнцем. "Гимн П-а восходу солнца именно был приветом началу нового
познания" (Н-138). Пифагорейская медицина избегала хирургического
вмешательства и кроме уже перечисленного применяла особые препараты и
гимнастику.
П. выдвинул принципы высшей ценности жизни и родства всего живого. Его
тезис, что дружба есть равенство, а у друзей все общее, сильно повлиял
на современников. И приблизительно в то же время Будда в Индии создал
свою общину.
П., можно так считать, прорепетировал план практического воплощения
социального идеала, который провел широкомасштабно вскоре, будучи
Периклом. Как и у Перикла, этот опыт закончился разгромом. Видимо,
когда П. отлучился в другой город, крупнейший богач Кротона, не
принятый в общину, организовал массовые убийства пифагорейцев. Однако
школа имела живое продолжение несколько сотен лет. В Абдерах
выпускались монеты с изображением П-а - вообще первый подписанный
портрет на греческих монетах. Первая греческая биография философа
посвящена была П-у (автор - Демокрит из Абдер).
Последние годы долгой жизни (в среднем насчитывают около 90 лет), П.
провел в Метапонте, продолжая просветительскую деятельность. "П.,
изгнанный, в нищете чуял... унижение телесное, но такой пробный камень
не заставил его оступиться" (Н-268). "Торжественность гимнов являет
П-а как Носителя Огненного. Будем брать пример с таких Огненосителей,
которые прекрасно прошли свой земной удел" (МО1-358).
