Рама
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
Содержание |
Из Писем Е.И.Рерих
Из трудов Е.П.Блаватской
Из других источников
Рама - воплощение Майтрейи-Мории (см. П/П-22.6.34, 27.6.34), а следовательно, и Аватара Вишну, Хранителя Мира, каковым его и считают в Индии. Имя "Р." означает "радость дарующий". "Р. - чистейший уроженец древней Ариаварты, царь из страны Айодхья, и никогда не покидал Индии" (П-9.8.37). Жил 6000 лет назад (см. Дн-7.8.34). Историки относят его жизнь к временам продвижения арийцев с севера Индии на юг.
Поскольку Аватара есть нисхождение Божества для спасения мира, для
восстановления космической законности, на этот раз Спаситель явился
главным образом для борьбы со слишком активизировавшимися ракшасами
(демонами) и их предводителем десятиголовым (точнее, десятительным)
Раваной (Сатаной). Жизнь Р-ы, относящаяся к глубочайшей древности,
описана в книге "Рамаяна", распространившейся в различных вариантах,
по каналам индуизма и буддизма, почти по всей Азии, вплоть до
Монголии. Как сказано в "Рамаяне", это был "безгрешный муж, тот, кто
превосходит всех доблестью и отвагой, ученостью и добродетелью, верный
в слове, прекрасный ликом и статью, не подверженный гневу, но в битве
способный вселить ужас даже в небожителей". "Рамаяна" окончательно
сложилась около III в. н. э., а культ Р-ы стал одним из двух важнейших
(наряду с почитанием Кришны) в индуизме с XI в.
Согласно "Рамаяне", Р. родился в городе Айодхья (ныне его
отождествляют с Ауд(х)ом возле Файзабада), столице государства Кошала.
Вишну воплотился в родившихся в течение трех дней у трех цариц четырех
сыновьях царя Дашаратхи, но из них в наибольшей степени в старшем -
Р-е. Особенно близко, неотлучно с Р-й был связан его сводный брат
Лакшмана; индуисты сопоставляют эту пару со столь же неразлучной парой
мудрецов Нарой и Нараяной, более ранним двуединым воплощением Вишну.
Дашаратха считался величайшим из тогдашних правителей, среди деяний
которого было участие в войне богов против демонов. Равана однажды
потребовал от него платить дань, но в ответ были посланы стрелы,
закрывшие все городские ворота города ракшасов (этот эпизод, как и
многие другие, следует, конечно, относить к реальности Тонкого Мира
или понимать символически). Потом Равана мешал рождению Р-ы, но
выходило, что даже помогал сужденному.
Васиштха, духовный наставник царя, с самого начала знал о
божественности Р-ы, затем и мать получила свидетельства этого, но все
остальные, включая отца, долго не догадывались, что Р. - "Владыка трех
миров". Однако его высокая добродетельность была всем очевидна. При
этом он не искал пороков в других, не осуждал людей, не кичился, был
всегда со всеми приветлив и искренен. Вместе с братьями он прошел все
необходимые формы обучения (включая духовное, воинское и
управленческое) и во всех проявил высочайшее понимание. Он был еще
юношей, но уже созрел для небывалых подвигов - и пришел великий
брахман Вишвамитра и призвал его на борьбу с ракшасами.
Р. и Лакшмана защитили от демонов особого значения ритуал, уничтожив
несколько предводителей ракшасов. Вишвамитра передал Р-е все имеющееся
у него священное оружие (символ высших сил?), после чего удалился в
Гималаи. Но по пути еще привел Р-у к царю Джанаке, у которого хранился
лук бога Шивы. Тому, кто бы поднял лук и натянул тетиву, была обещана
в жены чудесно явившаяся из борозды в земле Сита, приемная дочь царя,
которую многие индуисты считают воплощением Лакшми, божественной
супруги Вишну. Р. легко выполнил условие, и при этом лук сломался
(видимо, как выполнивший все свои задачи). Вместе с Р-й женились на
тамошних принцессах и остальные братья Р-ы, тем самым вновь
соединились ветви Солнечной Династии. При возвращении в Айодхью путь
преградил Парашурама ("Рама с топором"), требуя натянуть тетиву еще и
лука Вишну. Р. выполнил это, тем самым получив собственное оружие от
своего прошлого воплощения, после этого исчезнувшего, освобожденного.
Вскоре Дашаратха решил передать правление страной превосходнейшему из
своих сыновей - Р-е. Весь народ с великой радостью воспринял это
решение. Но тут горбатая служанка третьей жены царя внушила той, что
должен воцариться ее сын Бхарата. Царица воспользовалась обещанием
царя, данным когда-то в уплату за спасение своей жизни, выполнить два
любых желания. Она потребовала отдать трон своему сыну, а Р-у изгнать
отшельником в лес на 14 лет. Цари этой династии никогда не нарушали
данного слова, так что Дашаратха жестоко поплатился за
безответственное обещание, а страна надолго потеряла идеального
правителя - прямое воплощение Дхармы (высшей законности). Царь был
совершенно сломлен и не мог вымолвить ужасные слова (а через шесть
дней после ухода Р-ы умер в тоске). Р. услышал об изгнании от царицы,
воспринял это совершенно спокойно и немедля выполнил сказанное,
избавляя отца от бесчестья. Хотя он уже участвовал в управлении
страной, полнота земной царской власти вовсе не была для него
самоцелью, он мыслил духовными категориями. К тому же Бхарата был
аспектом Вишну и Р-ы. "Р. не был изгнан, но уступил добровольно, видя,
что нарастал узурпатор" (Дн-25.8.34).
Р. временно отстранялся от физического мира (мир лишался его), но
брался за работу в мире отшельников, более утонченном. Вместе с ним в
южные леса ушли Сита и Лакшмана. Сначала они поселились на горе
Читракута. Бхарата же отказался от трона и собрал экспедицию на поиски
Р-ы, и вместе с ним устремился почти весь город. По следам Р-ы они
добрались к жилищу отшельников и пытались уговорить вернуться. Но Р.
проявил стойкость в обете. Бхарата водрузил на трон сандалии Р-ы,
поселился вне столицы в аскетической обстановке и стал править как
временный заместитель. Р. тем временем давал отшельникам спасительное
Учение и защищал их от демонов. Иногда ракшасы, освобожденные от
ужасной оболочки, восходили на небеса. Иногда монахи и отшельники
получали от Р-ы "последнюю каплю" для восхождения, завершавшего путь
жизни. Личное воздействие Р-ы, даже в виде разящей стрелы, означало
великое благословение.
Спустя несколько лет мудрец Агастья передал Р-е еще одно оружие Вишну
и указал на новое место для поселения - проклятый край Панчавати,
находящийся во власти ракшасов. Однажды пришла уродливая ракшаси,
сестра Раваны, и возжелала стать супругой Р-ы или Лакшманы, для чего
попыталась убить соперницу - Ситу. Лакшмана отрубил ей нос и уши, та
убежала жаловаться братьям, и Р-е пришлось в одиночку уничтожить
сначала 14, а потом 14 000 демонов. Поняв, что силой Р-у не победить,
Равана решил похитить Ситу, дабы Р. умер от тоски. Аскет Марича по
приказу помощника Раваны принял обличье златошерстого оленя.
Восхищенная Сита просила Р-у поймать его или хотя бы добыть шкуру.
Олень увел Р-у очень далеко и перед смертью голосом Р-ы призвал
Лакшману. Сита послала того на помощь. Лакшмана не хотел нарушать
приказ Р-ы неотступно охранять Ситу, но та разгневалась и обвинила его
в жутких помыслах. Видимо, в отличие от Лакшмана она не верила, что Р.
абсолютно непобедим. Поскольку оскорбления Ситы звучали как разрыв
отношений, Лакшмане пришлось идти. Тогда явился Равана, забрал
поддавшуюся страстям Ситу и унес на юг. Помимо уже указанной причины,
он возжелал сделать Ситу своей главной женой. И его безумное
вожделение вовлекло в гибель все его темное царство.
Здесь тонкий момент в вопросе правомерности борьбы Света с тьмой.
Темные силы не всегда получают немедленный ответный удар, но при
определенных нарушениях "правил игры". И в случае с демоницей, и в
случае с Раваной решающим моментом было покушение на жену Р-ы. А раз
так, то не сделай Сита "ошибку", дав себя похитить, не произошло бы
прямого столкновения главных сил Света и тьмы и не реализовалась бы
задача жизни Рамы - разгром темных сил. Итак, Равана совершил
фатальную ошибку, принесши в свое логово Свет, который неминуемо
сожжет его. А с точки зрения бытовой законности, похищение чужой жены
считалось непростительным, и темный владыка дал прямой и неизбежный
повод к войне. "Рамаяна" и "Махабхарата" являются классическими
пособиями по этической законности для Индии. А Рама и Кришна - прямыми
воплощениями космической законности, лучшими примерами для подражания.
Начались поиски Ситы. Появились помощники - вожди орлиных племен,
обезьяны, медведи и даже ракшасы. Р. помог обезьяньему царю Сугриве
восстановить власть, а тот организовал поисковые экспедиции.
Выдающимся героем проявил себя Хануман, сын бога ветра в обезьяньем
теле. Этим звериным образам есть объяснение: "Р.-ариец сражался с
потомками атлантов с острова Ланка, и его союзниками были воинственные
племена дравидов, среди которых было сильно развито почитание
обезьян... Потому в народном творчестве это знание переплелось с
фантазией, и Хануман, предводитель дравидов, получил обезьянье
обличие" (П-9.8.37). "Рамаяна" - древнейшее сказание, и за тысячи лет
в его содержании переплелись фактическая биография Р-ы, его борьба в
тонкой реальности с темными силами - ракшасами - и народные сказки.
Хануман через океан перелетел в роскошную и разгульную столицу
ракшасов Ланку, по пути выдержав несколько боев. В роще он увидел
охраняемую демоницами Ситу, которую уговаривал, обещая все блага, и
пугал Равана. После разговора с Ситой Хануман, прыгая по крышам дворца
и волоча за собой подожженный ракшасами хвост, сжег порочный город, а
затем улетел обратно.
Обезьяны и медведи построили мост через океан. Ракшасы имели
техническое превосходство в оружии и применяли магию, но все же были
побеждены. Погибли все братья и сыновья Раваны и он сам, кроме одного
праведного брата, которого Р. назначил новым правителем Ланки. В
труднейшие моменты Р-е помогли божественный царь птиц Гаруда
(вахана-носитель Вишну) и царь богов Индра.
14 лет отшельничества уже закончились, и Р. с товарищами на летающей
"колеснице" Раваны (а такие у атлантов были) прибыл в Айодхью. Р. и
Сита были коронованы. Став царем, Р. решал проблемы страны наилучшим
образом, налаживал лучший порядок и наставлял людей на путь истинный.
Спустя годы Ситу забрала Мать-Земля, а Р. вознесся на небо.
