Учение Храма т.2. Ответственность водительства. Наставление 123
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
Ответственность водительства. Наставление 123
Основатель любой великой или малой религиозной организации, учредитель любого движения или плана ради блага всей человеческой расы либо какой-то группы людей прежде всего ответствен за их успех или неудачу. Он отвечает за сплоченность или же ее отсутствие у единиц этого движения или общества, и эта ответственность намного серьезнее, нежели он сам или его сотоварищи осознают. Ведь причина и следствия подобных ответственности и власти настолько тесно связаны с более тонкими силами природы, что, не будучи одним из тех, кто глубоко погружен в изучение жизни, он вряд ли устремится в верном направлении с целью познания их первичного источника. И лишь тот, кто осведомлен относительно геометрического совершенства каждой фазы и условия проявленной жизни, способен заметить, что некая прямая линия или фигура, некая геометрическая форма, символизирующая определенное качество, связывает все живые существа, кармически притянутые друг к другу, и согласно преобладающему в них качеству расставляет в этой фигуре на свои места.
Я затронул этот вопрос, чтобы обратить ваше внимание на то, что более высокая степень развития по какой-нибудь определенной линии, например, по той, которая обусловливает преобладание в характере человека религиозного инстинкта, ставит его, с точки зрения геометрии, в определенную позицию в определенной фигуре, превращая таким образом в фокус космической энергии, образующей это особое качество.
И в той мере, в какой этот человек способен реализовать это качество, в такой же мере и будет отпущено ему из внутреннего источника данной формы энергии. Любая личная идиосинкразия, или характерная черта противоположной природы, любая слабость или, напротив, более сильная, чем может вынести его личность, степень той же энергии нарушит равновесие данного качества его природы в том геометрическом начертании, либо понизив, либо повысив его в сравнении с нормой. И это либо лишит человека способности к проявлению этого качества, либо позволит ему выразиться лишь отчасти или в слабой степени. А поскольку он является естественным проводником энергии для всех индивидуумов, составляющих ту же геометрическую фигуру в определенный период времени, то в этом случае последние испытывают недостаток энергии.
Возможно, Мне удастся отчасти проиллюстрировать это на примере кипятильника с паровым свистком. Кипятильник – генератор пара – является возбудителем особого вида энергии. Инженер, желая использовать пар с целью вызвать свист, направляет некоторое количество пара в трубочку со свистком. Пока трубочка не закупорена, свисток будет звучать. Если же она закупорилась или же с ее внешнего конца направляется другой поток энергии равного потенциала, то произойдет одно из двух: либо один поток нейтрализует другой и звука не получится, либо под давлением дополнительного потока свисток разорвется. И в том, и в другом случае свисток действовать не будет.
Если поток божественного вдохновения, той мощи, которую мы могли бы назвать самоотверженным религиозным пылом, в зависимости от выражаемой преданности и веры прольется на общину верующих через канал одного человека, в то время как на его сознание будут давить противодействующие потоки неверия и сомнения многих его сотоварищей, то в случае отсутствия абсолютного внутреннего равновесия и стойкости его религиозный пыл будет подавлен, а вера поколеблена.
И сколько бы ни трудился человек внешне, все усилия его будут тщетны, и как бы он ни скрывал свое неверие, все труды его будут бесплодны.
Но если при нем будут хотя бы три, пять или семь солидарных с ним лиц, и таким образом он окажется способен использовать дарованную ему силу, то между ними установится полное взаимодействие, и тогда и для него и для этого общества все станет возможным. В противном же случае неизбежно возникнут такие обстоятельства, которые по своему воздействию как на его характер, так и на его труд будут аналогичны взрыву и разрушению.
Никто другой не может взять на себя его личного труда по определенной линии и довести этот труд до успешного завершения, пока он остается в той геометрической позиции, что сделала его центральной точкой для приема и передачи этой особой формы энергии.
Неудачи людей в религиозной, деловой и социальной жизни имеют своим источником утрату веры в себя или в свои идеалы.
Точность этих геометрических законов, их совершенство, вплоть до мельчайших деталей, в управлении тончайшими энергиями и силами, делают невозможным исключение из вышеуказанного правила.
И точно так же как заводной волчок медленно и постепенно заваливается на бок, когда истощается энергия, порожденная заведенной пружиной, так и мужчины и женщины всех родов и занятий начинают медленно и постепенно отпадать от их личных участков работы без всякой видимой причины. Конечно, вы сможете предположить причину, которая покажется вам достаточно веской, однако в то же время другой человек при подобных же обстоятельствах довел бы подобное направление работы до успешного завершения.
Если вы сможете проследить зарождение причины неудачи того человека, с которого мы начали разговор, то вы обнаружите, что в нем поубавилось или совсем исчезло то особое качество, через которое функционировал главный поток энергии. Именно это и сделало его непригодным в работе по своей линии.
Потеря или неудача могут быть незаметны для других, но сам человек вполне осознает утрату чего-то очень важного, того, что являлось главной движущей силой его деятельности. Он уже не будет притягивать к себе успех. Если он коммерсант, то он постепенно потеряет всех своих покупателей, и все его попытки поправить дело окажутся неудачными.
И если бы он был способен проанализировать следствия первопричины, то есть отход этой силы, или утонченной формы энергии, то вскоре бы понял, что потеря веры в самого себя была самым первым следствием подобного отхода.
Поэтому всем вам надлежит зорко охранять в себе качества, которые помогут вам достигнуть успеха. Стойко придерживайтесь ваших идеалов, храните их незапятнанными, гоните любые мысли и влияния, которые покушаются на их святость.
