14.06.1934 Е.И.Рерих К.И.Стурэ

Материал из Энциклопедия Агни Йоги.

Информация о письме
От кого: Е.И.Рерих Кому : К.И.Стурэ Дата : 14.06.1934 Издание: МЦР, 2000

Е.И.Рерих – К.И.Стурэ

14 июня 1934 г.
«Урусвати»

Глубокоуважаемый Карл Иванович, Ваши оба письма получила одновременно и спешу ответить. Можно приветствовать совершившийся переворот в Вашей стране^[1], ибо этим будет создан еще один оплот против невежественной и разрушительной силы. Будем надеяться, что страна недолго задержится на ступени узкого национализма. Конечно, это переходное состояние неизбежно. Но чем просвещеннее будут люди, стоящие во главе, тем скорее справятся они с этим вопросом. Ведь истинный патриотизм и так называемый шовинизм – два антипода. Одно понятие вмещающее и потому растущее, другое исключающее, сжимающее и потому приводящее к смерти. Законы во всем одинаковы. И если кому-то кажется, что узкий национализм есть патриотизм, то они очень ошибаются. Лишь близорукие могут усмотреть в этом силу. Истинный патриотизм заключается в истинной бескорыстной любви к родине, ко всем проявлениям ее национального гения и в уважении ко всему и ко всем народам, населяющим и обогащающим ее строительство во всех жизненных проявлениях. Ведь задача национального гения – претворить в себе, пропустить через свое сознание достижения всех народов, именно, дать свой синтез этого конгломерата творческих выявлений. Люди и страны должны научиться охранять основу своего характера, своей индивидуальности, развивая и обогащая его всеми цветами, растущими на их лугах. Но всякая насильственная обособленность в наш век сотрудничества и объединения, хотя в настоящей своей стадии объединение это проявляется гораздо мощнее в сфере механических достижений, пагубна. Но не за горами и следующая ступень, когда целые страны начнут стремиться к культурному, духовному сотрудничеству и объединению, внося каждая свой цветок достижения. Вот к этой ступени зовет и готовит нас Учение Живой Этики.

Итак, мудро переживем неизбежную полосу утрированного национализма и сумеем не нарушить, но сблизить, что возможно.

Также примите Совет из Высокого Источника – «не вступать ни в какие споры с отжившими сознаниями». Завет, данный нам, – никого не зазывать, никому ничего не навязывать, ибо лишь готовый дух может воспринять расширенное понятие всех жизненных проблем. Что же касается до так называемого восточного влияния в Учении, то будем справедливы и спросим себя, какое учение, какая философия не пришли с Востока? Вся так называемая западная философия есть лишь отображение мысли Востока. Также и само христианство пришло из восточных рук. Потому, чтобы действительно проникнуться духом Учения Христа, нужно быть или восточником, или хорошо изучить основы тех учений, на которых построено Учение Христа. Конечно, христианство и Учение Христа – две совершенно разные вещи. Точно так же, как и современный ламаизм и Учение Готамы Будды. И мы именно почитатели Учений основоположников, но не позднейших искажений их, ибо одно от Духа, другое от человеческого корыстия. Но все это я пишу лишь Вам, но не для узких догматиков, ибо споры с ними, как сказано, безнадежны и вредны. Кроме того, для многих сознаний еще нужны заборы, и пугливым лошадям одевают шоры. На Востоке существует пословица – «прекрасно родиться в храме, но ужасно умереть в стенах его». Ведь ступеней сознания столько, сколько стадий в Беспредельности, следовательно, и законов и Учений столько, сколько степеней сознания.

Относительно Знамени Вы пишете, что некоторые люди будут против него, ибо они не симпатизируют пацифическим идеям. Но почему они берут лишь одну сторону Знамени? Ведь самый Пакт, прежде всего, говорит о Знамени во время войны и прочих разрушительных явлений. Ведь Красный Крест хорош в мирное время, но главное значение его во время войны. Также и Знамя как охранитель особенно нужно сейчас, когда мы стоим у преддверия грозных событий. Наиболее выдающиеся военные авторитеты Франции и Америки первые высказались в пользу практичности и приемлемости Знамени. Но уже начались официальные признания Пакта. Так, уже республика Панама положила начало и официально признала и приняла Знамя Мира. И Пан-Америкэн Унион, взявший в свои руки ратификацию Пакта и Знамени, надеется уже к 35-му году победно завершить это великое культурное начинание.

Теперь о Лиге Культуры. Вы пишете, что Вы решили сосредоточить деятельность предполагавшейся Лиги Культуры при Обществе, устав которого разрешает основание подобных секций, – это прекрасно, и именно при Обществе могут быть и группы Культуры, Науки и Искусства. И мне кажется, если Вы начнете такие группы, то они могут развиться прекрасно. И со временем могла бы получиться прекрасная школа, нечто вроде Народного Университета. И конечно, на принципе самооплаты. Но начать, как всегда, следует в малых размерах, по возможностям. Ни в чем не следует перетягивать струн – это основное правило. Также ознакомление с Учением Живой Этики и принятие его не должно являться непременным условием. Лишь бы люди были неплохие и, главное, не предатели. Время сделает свой отбор. Кроме того, не навязывая восточного происхождения Учения, всегда можно дать им прекрасные основы Живой Этики. Помните всегда канон «Господом Твоим».

Да, работы перед Вами, как говорится, уйма. Но пусть члены Общества не разбрасываются чрезмерно. Все задания нужно начинать в рамках, они сами раздвинутся, когда станет тесно.

Прекрасно, что Вы стараетесь поставить Кооператив на свои ноги, именно, нам всегда указывается, что нужно строить так, чтобы каждое начинание могло жить самостоятельно.

Теперь об отходящих. Принимать их назад в Общество не следует. Они принесут великую смуту. Они предали самую основу Учения. Явились нарушителями священной Иерархии. Вы знаете, как рассматривались во всех древних Учениях отход от Учителя и замена Его другим. Раз нить связующая пресечена, никто не может соединить ее. Лишь сам отпавший, после многих и тяжких усилий и заслуг, конечно, не словесных намерений и обещаний, может вновь просить Учителя принять его, но мы от себя сделать этого не можем^[1]. Мы знаем случай, когда ученик, уже приблизившийся, произнес недопустимую формулу и оказал неуважение к звену, связующему его с Высшим Иерархом, и был отослан Владыкою на пять лет, причем был совершенно предоставлен самому себе без права какого бы то ни было обращения за помощью. И конечно, он мог быть принят вновь лишь в случае прохождения им тяжелого пути испытания. Следует очень предупредить подходящих к Учению и желающих духовных достижений, что совершенно необходимо бесповоротно решить в глубине своего сердца, отдает ли он себя всецело без всяких условий этому Высшему Руководству. Часто человек, стремящийся в своем желании немедленного продвижения и большего знания, бросается в поиски других Учений и Руководителей и в своем раздвоении теряет и ту ступень, на которой стоял. Необходимо твердо утвердиться на Одном Облике и затем помнить о всех звеньях Иерархии. Высший Иерарх имеет своих доверенных, и никто из приближающихся учеников не может перескочить или миновать это ближайшее звено без утери своего места в цепи. Но, конечно, все это относится к тем, кто серьезно хотят духовно совершенствоваться и идти путем Великого Служения. Остальные могут черпать из Учения, что им близко, не претендуя ни на ученичество, ни на руководство. Они могут даже не знать Источника Учения. Сказано, что многие будут читать Учение на сон грядущий, как успокоительные капли. Мы знаем таких, и они никогда не задумываются над Источником, давшим эти книги. Итак, желающие идти путем расширения сознания должны усвоить закон Иерархии, без понимания и соблюдения которого никакое духовное продвижение невозможно. Лестница Иакова – Великая Реальность и основа всего Мироздания.

Вернемся к Алексеевым. Помимо всего другого, они окутаны сейчас флюидами астрального мира и могут внести много вредных эманации, потому лучше избегать их. Люди легкомысленно прикасаются к неизвестным им силам, не зная их страшных и неумолимых законов. Кроме того, насколько я знаю, именно г-н Алексеев изуверски понимал Учение. Так, он запрещал своему сыну-студенту, готовившемуся к экзаменам, спать больше двух-трех часов, и, если не ошибаюсь, у них такие же изуверские нормы проводились и в отношении пищи. Во всех Учениях всюду и во всем указывается на золотую середину. Все насильственное осуждается. (Г-н Алексеев в основе не понимает Учения.) Там, где говорится о сокращении сна и пищи, там же ясно сказано, что, когда дух готов, тогда само тело укажет новую норму. (Но мы не имеем ни малейшего основания предполагать, что дух г-на Алексеева готов к новым нормам.) Он может сократить свой сон и свою пищу до минимума, но конечным результатом будет лишь сумасшествие. Тогда как человек, спящий нормально семь-восемь часов, принимающий нормальное количество пищи, но стремящийся в сердце своем к очищению мышления, может достичь прекрасных результатов. Кроме того, всегда указывается, что сокращение сна и пищи возможно на высотах, где действительно потребность в этом уменьшается по мере подъема, но в зараженной атмосфере города советуется достаточное количество пищи, причем этот достаток заключается, конечно, не в количестве, но в питательности ее, в достаточном количестве витаминов. Ведь если Владыка настаивает на растительной пище, то тоже потому, что мясоедение – причина многих тяжких заболеваний. Но даже в буддийских текстах сказано: «Если бы достижение заключалось лишь в отказе от мясной пищи, то слон и корова давно достигли бы его». Аскетизм не имеет никакой цены для освобождения от уз земли. Гораздо труднее найти терпеливого человека, нежели питающегося воздухом, кореньями, одевающегося корою и листьями. Когда человек ослаблен голодом или жаждою, когда он слишком утомлен, чтобы владеть своими чувствами и представлениями, может ли он достичь цели, которая овладевается лишь ясным разумом расширенного сознания? «Для того, чтобы струны вины издавали гармонический звук, не следует их слишком натягивать или ослаблять. Подобно этому, каждое усилие, если оно чрезмерно, кончается бесплодной тратой сил, если недостаточно, оно обращается в пассивность».

«Упражняйтесь в соизмеримости, соблюдайте точную меру в напряжении и устанавливайте равновесие ваших способностей». Отказ, оторванность от земного должны быть проявлены прежде всего в сознании, в духе. Помните, как сказано, что постник, ласкающий мысли о пище, хуже, нежели человек, употребляющий мясо в пищу. Притом всегда следует иметь в виду, что готовый дух с легкостью отказывается от всех излишеств, он даже не думает об этом, все приходит к нему естественно. Итак, главное достижение – в очищении и расширении сознания, все остальное приложится. Также ошибочно думать, что можно развить и увеличить в себе запас психической энергии путем чрезмерного напряжения в работе и в отказе от сна. Правильное развитие высокого качества психической энергии возможно опять-таки лишь при расширении сознания и при содействии Высшей Помощи. Всякие другие насильственные методы и упражнения ведут или к овладению низшими проявлениями этой энергии или же кончаются развитием медиумизма и одержания и даже смертью. Потому рекомендуйте всем золотое равновесие и бережность к здоровью. Чистая растительная пища не есть сентиментальность, но медицинский совет, и для вступивших на путь истинного ученичества при этом чистота во всем должна быть соблюдаема. Укажите также, что сон совершенно необходим. Когда тело не препятствует, дух особенно насыщается живительной субстанцией Тонкого Мира. Лишенный этого питания, дух замирает.

Потому, Карл Иванович, скажите Алексеевым, чтобы они продолжали свою работу, и мягко предупредите их, чтобы они оберегали свою девочку, ибо медиумизм очень опасная вещь. В древней Индии ни один медиум не мог быть Посвященным, больше того, они даже не допускались в святилище храма. В Египте Иерофанты даже избегали лимфатичных слуг.

Я очень удивилась количеству членов в Обществе. Если все отвечают первым требованиям Учения Живой Этики, то это великая радость. Но, Карл Иванович, очень прошу Вас: следите за качеством, но не за количеством. «Распознавание людей есть пробный камень для каждого Руководителя» – так сказал наш Владыка. Потому, пожалуйста, «будьте осторожны с новоприходящими, особенно с теми, у которых формулы Учения на устах» – это тоже Слова Владыки для передачи Вам. Большая армия никогда не была залогом победы. Важен дух, ее объединяющий. Мне часто с грустью приходится убеждаться, получая письма, как многие совершенно неправильно толкуют некоторые указания в Учении. Почти всегда то, что сказано в широком, всеобъемлющем смысле, перекраивается к своему домашнему обиходу, получается жестокая и разрушительная несоизмеримость. Я знаю, что не так легко понять некоторые утверждения, ибо все Учение давалось и дается на основании определенных переживаний, опытов и событий в нашей жизни, и потому в незаконченности своей они могут быть поняты лишь имеющими ключ. Потому, Карл Иванович, если у Вас возникнут недоразумения или споры в толковании, пожалуйста, не стесняйтесь запросить меня. Я с такой радостью поделюсь с Вами тем, что имею.

Люди, утверждающие, что они следят за правильным толкованием Учения, часто сами повинны именно в обратном. Также не удивляйтесь, если наиболее пылкие будут иногда носить признаки одержания. Всегда следует помнить, что фанатики и есть одержимые. Конечно, степени одержимости весьма различны и, кроме того, бывают и не такие плохие. Так, мы знали очень добрую старушку, которая была одержима своим дядей-епископом и постоянно передавала его проповеди, конечно, не выходившие за пределы тех, которые он читал при жизни, и, может быть, она даже по-своему кому-то помогала. Но для нее самой это явление было печально, ибо рост духа был совершенно парализован, она была лишь послушным орудием своего одержателя.

Очень счастливы будем получить копии записей родного Феликса Денисовича. Мы сохраним их, чтобы со временем достойно увековечить имя его.

Не думаете ли Вы, что «Чашу Востока» следует очень осторожно раздавать начинающим, только подходящим к Учению? Мне кажется, она будет им трудна и сложна и может даже отпугивать.

Теперь, пока я писала Вам это письмо, пришла почта из Парижа с копиями писем, рассылаемых г-ном Тарасовым по всем обществам и группам. Считаю долгом осветить Вам действительное положение вещей в Париже в так называемом Европейским Центре. Генеральный секретарь его, Георгий Гаврилович, очень ценный сотрудник для внешних и дипломатических сношений и всего, что касается до дела Знамени и Пакта в Европе, а также и для устройства разных культурных выступлений при Центре. Он имеет книги Учения, но духовно никогда не подходил и не знает вообще, что есть духовный подход. Нужно брать людей такими, как они есть, и, не звуча на одно, они прекрасно работают в другом. Потому он посвящен только во внешние действия. Но по характеру своему очень любит дать всем понять, что он обладает всеми и особыми полномочиями. Вот этою же особенностью, и еще в большей степени, судя по пересланным мне письмам, болеет и г-н Тарасов. Я имею также копию его письма к Вам от 10 мая. Хотя оно сдержаннее и скромнее, но все же я возмутилась, как может он так писать Вам, утвержденному Представителю многочисленного и одного из самых старших Обществ! Имейте в виду, что г-н Тарасов – молодой армянин 24 лет, подошедший к Н.К. во время его последнего проезда через Париж. Ознакомившись с книгами Учения, он выразил свое желание собирать группу молодежи вокруг Учения Живой Этики. Конечно, Н.К. не мог ему в этом отказать, но группа его должна была работать совершенно самостоятельно, и, как Вы знаете, ни Н.К., ни я, мы не уведомили Вас об этой новой группе. Как только Н.К. уехал, этот молодой человек попросил г-на Шклявера немедленно поставить его в контакт со всеми Обществами и группами, что по легкомыслию своему г-н Шклявер, также мало зная его, исполнил его желание. И вот передо мною лежит ряд копий его писем, адресованных представителям и членам разных групп в Литве, Эстонии и Латвии, Болгарии и Югославии, к которым он обращается в своем достоинстве принятого ученика и сына Владыки М. (!!) и изъявляет свою готовность руководить ими на их духовном пути. Чувствуя уже сущность этого молодого человека из первого его письма к Вам на смерть Феликса Денисовича, так мудро пересланного Вами мне, я очень встревожилась и обратилась к г-ну Шкляверу с просьбою сообщить мне все подробности, касающиеся этого самозваного ученика и «сына» Владыки М., и в случае каких-либо недоразумений направить его ко мне. Молодой человек немедленно воспользовался этим и не постеснялся написать мне, что все на него смотрят как на духовного вождя и иерархическое Звено между ними и Н.К. (который видел его всего несколько раз и назвал самонадеянным юнцом) и даже как на духовного советника при Европейском Центре. Впрочем, лучше приведу Вам выдержки из его письма: «Кроме того, наш Благословенный Отец М. уже год, как готовит меня к этой деятельности. Конечно, ответственность огромная, но Он учит не страшиться большой Ноши. Я знаю, что это Его Воля. Он хочет, чтобы я взял на себя эту Ношу... Пока понимание Учения отражалось только на мне, я мог бы сам работать, но теперь, когда за мной идет столько народа (?), я должен повысить качество и точность понимания. Очень рад, что звеном Иерархии надо мной являетесь именно Вы (я никогда не претендовала на это). Вот несколько вопросов...» – идет ряд глупейших путаных вопросов... Затем приводит содержание ответа г-жи Серафининой на его письмо и заключает его следующими словами: «Ну как не принять водительство, когда оно так вовремя к ним приходит и может их поддержать! Не правда ли мой долг – взять ответственность и сделать все, чтобы оправдать Его Доверие? Не чудо ли, что в двадцать четыре года Он поручает мне такое серьезное дело?..» Затем идут выписки из ответов на его письмо к Артуру Пеаль и к доктору Асееву и свое заключение к ним.

«Как было не принять на себя тот пост, который так явно ко мне вел! Агни-йог должен быть твердой поддержкой для всех: пылая всеми огнями, я должен стоять, как маяк, освещая путь ищущим. Я сказал Н.К., что буду писать ему только о том, что уже реализовано, но Вам я напишу то, что стараюсь сделать. Если к отцу приходят победителем с поля брани, то к матери заходят перед боем, чтобы она благословила на подвиг». И затем он меня «радует» следующей «блестящей» идеей: «Я задался целью объединить глав организаций, работающих на эволюцию». И перечисляет ряд обществ, от которых мы так тщательно оберегаемся, ибо многие из них не зря пользуются очень мрачной репутацией и политической неблагонадежностью. Можете себе представить, какой вред может произойти, если эти организации будут встречаться в стенах нашего Центра, объединенные именем Н.К.! И еще примите во внимание, что он именно пользуется именем Н.К., выдавая себя, где нужно, за доверенного Н.К., и тем самым открывает себе двери. А там, где возможно, выдает себя и за сына Самого Владыки М. и рассылает Его Благословения. Скоро начнут сыпаться и Его Указания. Не могу даже выразить Вам, как глубоко огорчает меня создавшееся глупое положение. По получении этих писем Владыка сказал: «Нужно прекратить это самозванство, ибо вред может быть велик. Самозванец должен быть остановлен. Явленный Тарасов должен знать свое место. Нужно предупредить Стурэ». Теперь, Карл Иванович, Вы знаете, что Н.К. просил Феликса Денисовича войти в контакт с нашими группами в Эстонии и Литве и не отказать им в некотором руководстве, и вот теперь с одобрения Самого Владыки с той же просьбою обращаюсь и к Вам. Не думаю, что это слишком отяжелит Вас, но все они очень дорожат контактом с прочими группами и хотели бы иметь объединяющее звено. Думаю, что Рихард Яковлевич и г-н Валковский не откажут иногда написать им. Конечно, и я не откажусь изредка писать им, но сейчас я не знаю адреса их, именно некоторых корреспондентов самозваного духовного вождя – г-жу Серафинину в Литве и Артура Пеаля в Эстонии. Запросила адреса от Шклявера. Если Вы не знаете их, то, пожалуйста, в свою очередь, запросите их от г-на Шклявера, сказав ему, что Вам они нужны, ибо Вы как утвержденный Представитель для Балтийских групп должны их знать.

В письме своем к Артуру Васильевичу Пеалю наш «духовный вождь» пишет: «Вы пишете, что чувствуете потребность переписываться с более сведущими и обладающими не только савуар, но и некоторым пувуар (?!). Надеюсь, что смогу помочь Вам советами, – я принятый ученик, сын Учителя М...»

Теперь Вы видите, как нужно быть осторожным с этим молодым человеком. Если бы он переписывался со всеми, как брат в духе, это одно, и никто не мог бы говорить против того. Но выдавать себя за сына Владыки М. и принимать самовольно водительство и объединять группы, доверившиеся водительству Н.К., с сомнительными политическими организациями – совершенно другое, это уже страшно. Потому, глубокоуважаемый Карл Иванович, примем обоюдные меры, чтобы прекратить вред такого самозванства и такой деятельности. Как замечательно, что за два дня до прихода этих писем, когда я запрашивала Владыку относительно семьи Алексеевых, мне было Указано написать Вам Слова, которые я уже привела Вам, именно, «что распознавание людей есть пробный камень для Водителя и что нужно особенно остерегаться приближающихся с Нашими Формулами на устах». Все письма г-на Тарасова написаны формулами Учения. Итак, очень прошу Вас, глубокоуважаемый Карл Иванович, по получении нужных адресов, может быть, Вы сообщите им о принятии Вами руководства и связи с их группами и осветите им истинное положение вещей относительно г-на Тарасова. Он может быть их братом, но ни Владыка М., ни Н.К. никогда не ставили его их Вождем. И брат этот может стоять на гораздо более низкой ступени в духовном развитии, нежели эти доверяющиеся ему честные души. Развитое краснобайство и одно чтение часто лживых книг духовности и права на водительство не дают. Вождь должен быть утвержден Самим Владыкой, и Утверждение это передается Его ближайшими доверенными.

Я буду отвечать г-ну Тарасову и копию моего ответа перешлю Вам. Также извещу г-на Шклявера, чтобы он переслал Вам все имеющиеся у него адреса членов обществ и групп Прибалтийских, ибо Вы являетесь с одобрения Владыки объединяющим Звеном и Руководителем их. Думаю, что они не очень отяготят Вас: кроме г-на Гущика, с которым я сама переписываюсь, все они более или менее стоят на своих ногах.

Пора кончать. Шлю Вам самые сердечные устремления в Вашей чудесной работе. Передайте, пожалуйста, мой привет ближайшим сотрудникам, всего радостного.

Духом с Вами.

Е.Р.