19.11.1936 Николай Рерих Елене Писаревой
Материал из Энциклопедия Агни Йоги.
(Delphi бот) |
|||
| (3 промежуточные версии не показаны) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| - | <p | + | {{LetterInfo|Николай Рерих |Елене Писаревой|19.11.1936|Лотаць, 2000||}}<p quot; style="quot;text-align: left; font-weight: bold; font-style:italic;">Николай Рерих Елене Писаревой</p> |
| - | <p | + | <p align=right>19-XI-1936</p> |
| - | <p | + | <p>Сердечное Вам спасибо за Ваше |
письмо от 25 октября с приложением фото. Всегда лучше иметь изображение друга – | письмо от 25 октября с приложением фото. Всегда лучше иметь изображение друга – | ||
это ещё более укрепляет мысленные сношения. Спасибо Вам также за все Ваши | это ещё более укрепляет мысленные сношения. Спасибо Вам также за все Ваши | ||
| - | добрые слова о моём искусстве и за сведения об <i | + | добрые слова о моём искусстве и за сведения об <i>Алконосте </i>и парижском доброжелательстве. Действительно, было бы |
| - | + | ||
чудовищно, если доброжелательство с одной стороны встречало бы преднамеренную | чудовищно, если доброжелательство с одной стороны встречало бы преднамеренную | ||
несправедливость с другой. Теперь хочу очень доверительно и сердечно | несправедливость с другой. Теперь хочу очень доверительно и сердечно | ||
| Строка 18: | Строка 17: | ||
Женевского Совета. Не буду приводить его полностью, но лишь процитирую | Женевского Совета. Не буду приводить его полностью, но лишь процитирую | ||
некоторые выражения, требующие разъяснения. «Совет постановил точно | некоторые выражения, требующие разъяснения. «Совет постановил точно | ||
| - | формулировать своё отношение к Р. ...Критически относиться к Р. ...к его книге <i | + | формулировать своё отношение к Р. ...Критически относиться к Р. ...к его книге <i>Агни-Йога... </i>У Р. они слишком |
| - | + | переполнены <i>психизмом... </i>Эти методы | |
| - | переполнены <i | + | приемлемы в Монголии и Тибете, но не для <i><span |
| - | приемлемы в Монголии и Тибете, но не для <i | + | |
style='text-transform:uppercase'>арийской </span></i>расы... У нас принят метод | style='text-transform:uppercase'>арийской </span></i>расы... У нас принят метод | ||
чисто духовный... В заключительном слове А. Каменская сказала... Не можем | чисто духовный... В заключительном слове А. Каменская сказала... Не можем | ||
| - | согласиться с <i | + | согласиться с <i><span style='text-transform: |
uppercase'>его </span></i>учением... Книги его носят странный отпечаток. | uppercase'>его </span></i>учением... Книги его носят странный отпечаток. | ||
| - | Некоторые из них не подписаны... Эти методы могут быть подходящи для <i | + | Некоторые из них не подписаны... Эти методы могут быть подходящи для <i><span style='text-transform:uppercase'>четвертой |
| - | + | </span></i>расы, но совершенно не подходят для пятой. Поэтому для нас они <i><span style='text-transform:uppercase'>неприемлемы». | |
| - | </span></i>расы, но совершенно не подходят для пятой. Поэтому для нас они <i | + | |
| - | + | ||
</span></i>Дорогая Елена Фёдоровна, согласитесь сами, что я имею полное право | </span></i>Дорогая Елена Фёдоровна, согласитесь сами, что я имею полное право | ||
просить разъяснения указанных, в лучшем случае, непонятных выражений. Так как и | просить разъяснения указанных, в лучшем случае, непонятных выражений. Так как и | ||
Вы знакомы с этим постановлением, то, наверное, можете мне разъяснить, какие | Вы знакомы с этим постановлением, то, наверное, можете мне разъяснить, какие | ||
именно мои книги не подписаны. Почему мои книги носят странный отпечаток? | именно мои книги не подписаны. Почему мои книги носят странный отпечаток? | ||
| - | Почему книга <i | + | Почему книга <i>Агни-Йога </i>считается моей |
книгой? Где именно я рекомендую психизм (против которого я неоднократно | книгой? Где именно я рекомендую психизм (против которого я неоднократно | ||
выражаюсь)? Причём тут четвёртая раса и почему мы не принадлежим к пятой? Кроме | выражаюсь)? Причём тут четвёртая раса и почему мы не принадлежим к пятой? Кроме | ||
этих недоуменных вопросов, позволю себе спросить, почему постановление восстаёт | этих недоуменных вопросов, позволю себе спросить, почему постановление восстаёт | ||
| - | против [[Валериан|валериана]] и мускуса, употребляемых, как Вам известно, всею пятою расою? | + | против [[Валериан|валериана]] и [[Мускус|мускуса]], употребляемых, как Вам известно, всею пятою расою? |
Думается, что употребление патентованных аспирина или фенацетина безмерно хуже. | Думается, что употребление патентованных аспирина или фенацетина безмерно хуже. | ||
Упомянутые пункты постановления Совета невольно наводят на мысль, что лица, | Упомянутые пункты постановления Совета невольно наводят на мысль, что лица, | ||
| Строка 103: | Строка 99: | ||
где же добротворчество и всё же оборона всего самого драгоценного? Знаю, что Вы | где же добротворчество и всё же оборона всего самого драгоценного? Знаю, что Вы | ||
весьма огорчитесь происходящим, но в данной области я могу к Вам обратиться с | весьма огорчитесь происходящим, но в данной области я могу к Вам обратиться с | ||
| - | полным доверием, зная, что для Вас действительно нет религии выше Истины. | + | полным доверием, зная, что для Вас действительно нет религии выше Истины.</p> |
| - | <p | + | <p>Итак, поможем восстановлению |
| - | Истины. | + | Истины.</p> |
| - | <p | + | <p>Бандеролью посылаю Вам |
| - | рижский Сборник, в котором найдёте статью Москова <i | + | рижский Сборник, в котором найдёте статью Москова <i>Служение Человечеству, </i>о которой Вы поминали, а также вновь |
| - | + | вышедшую книгу известного латышского поэта Р. Рудзитиса <i>Сознание Красоты спасёт. </i>Если бы только сознание красоты и | |
| - | вышедшую книгу известного латышского поэта Р. Рудзитиса <i | + | |
| - | + | ||
духовность могли помочь восстановлению Истины! Мне только что писал Н.О. | духовность могли помочь восстановлению Истины! Мне только что писал Н.О. | ||
Лосский о том, что М.Н. Стоюниной только что исполнилось девяносто лет. Я | Лосский о том, что М.Н. Стоюниной только что исполнилось девяносто лет. Я | ||
| Строка 120: | Строка 114: | ||
требуется ближайшее сотрудничество всех культурных сил. Сами видите, каковы | требуется ближайшее сотрудничество всех культурных сил. Сами видите, каковы | ||
нынешние армагеддонные дни. Не искажениями, но бодрым трудом и утверждениями | нынешние армагеддонные дни. Не искажениями, но бодрым трудом и утверждениями | ||
| - | добрыми должны быть преисполнены все устремлённые ко Благу.</ | + | добрыми должны быть преисполнены все устремлённые ко Благу.</p> |
| + | |||
| + | <p align=right>Н. Рерих</p> | ||
| + | |||
| + | <p align=center>_______</p> | ||
| - | <p class=MsoSignature align=right><span style='mso-no-proof:yes'>Н. Рерих</span></p> | ||
| - | <p class=a align=center><span style='mso-no-proof:yes'>_______</span></p> | ||
{{PerevodStroki}} | {{PerevodStroki}} | ||
| - | {{LetterPostEdit|20.11.1936 Николай Рерих | + | {{LetterPostEdit|20.11.1936 Николай Рерих Рихарду Рудзитису|Письма с Гор т.1, Оглавление|25.11.1936 Рихард Рудзитис Николаю Рериху}} |
| + | [[Категория:Источники]] | ||
[[Категория:Письма семьи Рерих]] | [[Категория:Письма семьи Рерих]] | ||
| + | [[Категория:1936]] | ||
| + | [[Категория:Письма Е.И.Рерих]] | ||
[[Категория:Письма с Гор т.1]] | [[Категория:Письма с Гор т.1]] | ||
Текущая версия
| Информация о письме |
|---|
|
Николай Рерих Елене Писаревой
19-XI-1936
Сердечное Вам спасибо за Ваше письмо от 25 октября с приложением фото. Всегда лучше иметь изображение друга – это ещё более укрепляет мысленные сношения. Спасибо Вам также за все Ваши добрые слова о моём искусстве и за сведения об Алконосте и парижском доброжелательстве. Действительно, было бы чудовищно, если доброжелательство с одной стороны встречало бы преднамеренную несправедливость с другой. Теперь хочу очень доверительно и сердечно побеседовать с Вами уже не о наветах, а о фактах, лежащих передо мною. И до нашей переписки с Вами я всегда соединял имя Ваше с понятием доброжелательства, а теперь с каждым Вашим письмом я лишь укрепляюсь в этом убеждении. Вот и хочу просить Вас, как друга доброжелательного и справедливого, разъяснить мне некоторые факты, которые так не умещаются в моём представлении о духовных вопросах. Хочется мне спросить Вас о недавнем сравнительно постановлении Женевского Совета. Не буду приводить его полностью, но лишь процитирую некоторые выражения, требующие разъяснения. «Совет постановил точно формулировать своё отношение к Р. ...Критически относиться к Р. ...к его книге Агни-Йога... У Р. они слишком переполнены психизмом... Эти методы приемлемы в Монголии и Тибете, но не для арийской расы... У нас принят метод чисто духовный... В заключительном слове А. Каменская сказала... Не можем согласиться с его учением... Книги его носят странный отпечаток. Некоторые из них не подписаны... Эти методы могут быть подходящи для четвертой расы, но совершенно не подходят для пятой. Поэтому для нас они неприемлемы». Дорогая Елена Фёдоровна, согласитесь сами, что я имею полное право просить разъяснения указанных, в лучшем случае, непонятных выражений. Так как и Вы знакомы с этим постановлением, то, наверное, можете мне разъяснить, какие именно мои книги не подписаны. Почему мои книги носят странный отпечаток? Почему книга Агни-Йога считается моей книгой? Где именно я рекомендую психизм (против которого я неоднократно выражаюсь)? Причём тут четвёртая раса и почему мы не принадлежим к пятой? Кроме этих недоуменных вопросов, позволю себе спросить, почему постановление восстаёт против валериана и мускуса, употребляемых, как Вам известно, всею пятою расою? Думается, что употребление патентованных аспирина или фенацетина безмерно хуже. Упомянутые пункты постановления Совета невольно наводят на мысль, что лица, заседавшие в этом Совете, попросту говоря, моих книг вообще не читали и вместо основательного ознакомления предпочитают питаться какими-то необоснованными и, чего Боже сохрани, злонамеренными наветами. Иначе как же Вы объясните хотя бы утверждение о том, что некоторые мои книги не подписаны. Ведь, наверное, Вы были так добры и в своё время сообщили А.А.К., что ни анонимных, ни псевдонимных книг или статей у меня нет. За этим обстоятельством я слежу настолько бдительно, что ещё недавно, когда один иностранный журнал вместо подписи под одной моей статьёй поставил одну букву Р., я сейчас же указал на это, чтобы не уклониться от принципа. Наверное, Вы согласитесь со мною, что приведённое постановление, во всяком случае, недружелюбно и вредительно, ибо, разосланное по разным странам, оно лишь разносит ложные сведения. Не понимаю, почему Вы можете действовать так доброжелательно и стремясь к правде, а в то же время некто, вопреки Вашим добрым намерениям, всё же будет упорствовать и принимать участие в неправдивых постановлениях. Если Вы не знаете, какие именно мои книги не подписаны, то очень прошу Вас осведомиться, что именно под этим наветом имеется в виду. Однажды, уже давно, мне пришлось слышать злую сказку о том, что я будто бы заказываю мои картины известным художникам. Согласитесь сами, что постановление о неподписанных книгах, увы, равносильно этой злой сказке. Сказка была измышлена человеком, действовавшим по зависти, спрашивается, какому же чувству приписать измышление об анонимных книгах?! Чрезвычайно прискорбно, что в нашей такой доброжелательной обоюдной переписке приходится просить о таких разъяснениях. Но Вы, наверное, будете одинакового со мной образа мысли в том, что я имею право восстанавливать истину. Я уже имею перед собою и прискорбные последствия вышесказанного постановления. Мне известно, что во время своих лекций в Европе, уже после конгресса, президент отзывался совершенно в тех же тонах, и можно было лишь пожалеть, что из русского источника было умалено нечто русское. Что бы сказала об этом Е.П.Б.?! При этом президент заметил, что моих книг он вообще не читал. Значит, его отзыв основывается не на личной достоверности, а на каких-то опять-таки совершенно неуместных сплетнях. Итак, Вы понимаете, почему мне хочется знать, какие именно книги считаются моими. Уверяю Вас, что даже самых прекрасных книг я ни на минуту не решусь назвать своими, тем нарушая авторство – истину. Если мы хотим приближаться к духовным предметам, то ведь прежде всего нужна Истина. Всюду, где истина нарушена, там не может быть устремления к духовности. Разве не наш долг восстанавливать истину, где бы она ни нарушалась! Разве не сказано – нет религии выше Истины! Спрашивается, зачем же люди будут читать или слушать все данные им Высокие Заветы, если они не будут стремиться прилагать их к своей жизни. Только подумать, что люди, читавшие Высокие Истины, могут по каким-то неуместным неосновательным соображениям допускать неправду. Сейчас я вовсе не хочу диспутировать о том, что полезнее, валериан или аспирин, или о четвёртой и пятой расе. Сейчас мой вопрос гораздо проще. Мне хочется знать, на каком основании допускается и распространяется неправда. Если неправда распространяется по неведению, то должна быть восстановлена истина. Если же неправда распространяется кем-то по злобности с невежественно-разрушительными намерениями, то и такой акт вандализма должен быть пресечён. Точно бы индусы не пятая раса, точно бы их кто-то хочет из какого-то самомнения перевести в четвёртую расу и таким образом унизить все высокие индусские источники. Впрочем, чувствую, что этими вопросами сейчас не нужно усложнять положение. Сейчас болезненно встал вопрос о неправде, о неверных, настойчиво употребляемых кем-то данных. Я верю, что своевременно Вы уже говорили кому следует обо всём, что от меня узнали, почему же и Ваши слова где-то, видимо, перетолковываются и не принимаются в прямое соображение? Если на лекциях говорится, что «книг не читал, но в них Света мало», то как же следует истолковать эту формулу? Как же понять приглашение в журнал и в то же время такую аттестацию? Если бы мне было не шестьдесят два года, а вдвое меньше, то ещё можно было бы найти хоть какие-нибудь объяснения. А тут, кроме лекций, из одной островной страны человек, лично меня видавший, также продолжает повторять несколько видоизменённое вышесказанное постановление. Не следует ли думать, что постановление было умышленно распространено. Раньше были какие-то шёпоты, а теперь дожили до постановлений. Если в шёпотах истина как-то вуалировалась, то в постановлении она явно искажена. Где же доброжелательство, где же добротворчество и всё же оборона всего самого драгоценного? Знаю, что Вы весьма огорчитесь происходящим, но в данной области я могу к Вам обратиться с полным доверием, зная, что для Вас действительно нет религии выше Истины.
Итак, поможем восстановлению Истины.
Бандеролью посылаю Вам рижский Сборник, в котором найдёте статью Москова Служение Человечеству, о которой Вы поминали, а также вновь вышедшую книгу известного латышского поэта Р. Рудзитиса Сознание Красоты спасёт. Если бы только сознание красоты и духовность могли помочь восстановлению Истины! Мне только что писал Н.О. Лосский о том, что М.Н. Стоюниной только что исполнилось девяносто лет. Я порадовался сердечно такому благому долголетию – ведь вся жизнь М.Н. была наполнена доброжелательством и добротворчеством. Такие светлые очаги горят долго во Благо Общее. Рад слышать, что Вы именно у М.Н. читали о Благом Движении. Уже требуется ближайшее сотрудничество всех культурных сил. Сами видите, каковы нынешние армагеддонные дни. Не искажениями, но бодрым трудом и утверждениями добрыми должны быть преисполнены все устремлённые ко Благу.
Н. Рерих
_______
